Ayat Makiyah Dan Madaniyah
BAB I
PENDAHULUAN
Al-Qur’an merupakan kalam Allah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw. dan merupakan mukjizat paling monumental sepanjang perjalanan sejarah umat manusia. Al-Qur’an merupakan mukjizat yang bersifat kekal berbeda halnya dengan mukjizat-mukjizat para nabi terdahulu. Al-Qur’an akan tetap terjaga keasliannya sepanjang masa dan tidak ada seorang pun yang mampu menyamai kehebatan al-Qur’an dari segi tata bahasanya. Hal ini menjadi bukti bahwa al-Qur’an benar-benar wahyu dari Allah.
Seperti telah kita ketahui bahwa al-Qur’an diterima oleh Rasulullah saw dalam kurun waktu 23 tahun yaitu ada yang diturunkan ketika Rasul berada di Makkah dan ada yang diturunkan ketika Rasul berada di Madinah. Pada dikala al- Qur’an diturunkan di Makkah, yakni pada awal pengangkatan (menjadi Nabi), kaum muslimim masih sedikit, sementara kaum musyrikin begitu banyak. Sehingga untuk berdialog dengan orang kafir harus menggunakan gaya bahasa yang tepat juga dibutuhkan suatu metode.
Al-Qur’an turun di Makkah sebagai pembela minoritas, yakni ornag-orang Islam dan penolong serta mempertahankan mereka di tengah lingkungan musuh- musuh yang musyrik.
Kemudian Rasulullah saw hijrah bersama masyarakat tersebut dan beliau menemui masyarakat muslim yang lain di Madinah. Al-Qur’an diturunkan kepada orang-orang Islam di Madinah, meluaskan hukum-hukum agama dan menggerakkan kaidah-kaidah serta membangun masyarakat dan meletakkan dasar-dasar kekuatan.
Selanjutnya dalam makalah ini akan dibahas mengenai karakteristik ayat- ayat Makkiyah dan Madaniyah, yaitu apa yang dimaksud dengan Makkiyah- Madaniyah dan bagaimana karakteristik ayat Makkiyah dan Madaniyah.
BAB II
PEMBAHASAN
A. PENGERTIAN SURAT MAKIYAH DAN MADANIYAH
Al-Qur’an turun kepada Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam secara berangsur-angsur dalam jangka waktu dua puluh tiga tahun dan sebagian besar diterima oleh Rasul shallallaahu ‘alaihi wa sallam di Mekah. Allah ‘Azza wa Jalla berfirman:
وَقُرْءَانًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيْلاً
“Dan Al-Qur’an itu telah Kami turunkan secara berangsur-angsur biar kau membacakannya perlahan-lahan kepada insan dan Kami menurunkannya bab demi bagian.” (QS. Al-Israa’: 106)
Oleh alasannya ialah itu, para ulama rahimahumullaahu membagi Al-Qur’an menjadi dua:
1. Al-Makiyah: ayat yang diturunkan kepada Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam sebelum hijrah ke Madinah.
2. Al-Madaniyah: ayat yang diturunkan kepada Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam setelah hijrah ke Madinah.
Berdasarkan hal tersebut maka firman Allah ‘Azza wa Jalla:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِيْنَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِيْ وَرَضِيْتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيْنًا
“Pada hari ini telah Kusempurnakan untukmu agamamu dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam sebagai agama bagimu.” (Al-Maa’idah: 3), termasuk ayat Madaniyah walaupun turun kepada Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam pada haji wada’ di Arafah.
Disebutkan dalam Shahih Al-Bukhari dari ‘Umar radhiyallaahu ‘anhu bahwa dia berkata: Sungguh kami mengetahui hari dan daerah turunnya ayat tersebut kepada Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam yaitu dikala dia shallallaahu ‘alaihi wa sallam berada di Arafah pada hari Jum’at.
B. PERBEDAAN SURAT MAKIYAH DAN MADANIYAH
1. Perbedaan dari segi konteks kalimat
v Sebagian besar surat Makiyah mempunyai cara penyampaian yang keras dalam konteks pembicaraan alasannya ialah ditujukan kepada orang-orang yang dominan ialah bandel lagi sombong dan hal tersebut sangat pantas bagi mereka. Bacalah surat Al-Muddatstsir dan Al-Qamar. Sedangkan sebagian besar surat Madaniyah mempunyai penyampaian lembut dalam konteks pembicaraan alasannya ialah ditujukan kepada orang-orang yang dominan mendapatkan dakwah. Bacalah surat Al-Ma’idah
v Sebagian besar surat Makiyah pendek dan di dalamnya banyak terjadi perdebatan (antara para Rasul dengan kaumnya), alasannya ialah kebanyakan ditujukan kepada orang-orang yang memusuhi dan menentang, sehingga konteks kalimat yang dipakai diubahsuaikan dengan keadaan mereka. Baca surat Ath-Thur! Adapun surat Madaniyah kebanyakan panjang dan berisi ihwal hukum-hukum tanpa ada perdebatan alasannya ialah keadaan mereka yang menerima. Baca ayat dain (ayat ihwal hutang) pada surat Al-Baqarah (ayat 282).
2. Perbedaan dari segi tema
v Sebagian besar surat Makiyah bertemakan pengokohan tauhid dan aqidah yang benar, khususnya berkaitan dengan tauhid uluhiyah dan penetapan doktrin kepada Hari Kebangkitan alasannya ialah kebanyakan yang diajak bicara mengingkari hal itu. Sedangkan sebagian besar ayat Madaniyah berisi perincian ibadah-ibadah dan mu’amalah alasannya ialah keadaan insan waktu itu jiwanya telah kokoh dengan tauhid dan aqidah yang benar, sehingga membutuhkan perincian ihwal aneka macam ibadah dan mu’amalah.
v Dalam ayat Madaniyah banyak disebutkan ihwal jihad, hukum-hukumnya dan keadaan orang-orang munafiq alasannya ialah keadaan yang menuntut demikian dimana pada masa tersebut telah disyari’atkan jihad dan mulai bermunculan orang-orang munafiq. Berbeda dengan isi ayat Makiyah.
C. FAEDAH SURAT MAKIYAH DAN MADANIYAH
Mengetahui surat Madaniyah dan Makiyah merupakan salah satu bidang ilmu Al-Qur’an yang penting alasannya ialah di dalamnya terdapat beberapa manfaat:
v Bukti ketinggian bahasa Al-Qur’an.
Di dalam Al-Qur’an Allah ‘Azza wa Jalla mengajak bicara setiap kaum sesuai keadaan mereka baik dengan penyampaian yang keras maupun lembut.
v Tampaknya hikmah pembuatan syari’at ini.
Hal tersebut sangat kasatmata dimana Al-Qur’an turun secara berangsur-angsur dan sedikit demi sedikit sesuai keadaan umat pada masa itu dan kesiapan mereka di dalam mendapatkan dan melakukan syari’at yang diturunkan.
v Pendidikan terhadap para da’i di jalan Allah ‘Azza wa Jalla dan pengarahan bagi mereka biar mengikuti metode Al-Qur’an dalam tata cara penyampaian dan pemilihan tema yakni memulai dari masalah yang paling penting serta menggunakan kekerasan dan kelembutan sesuai tempatnya.
v Pembeda antara nasikh (hukum yang menghapus) dengan mansukh (hukum yang dihapus).
Seandainya terdapat dua ayat yaitu Madaniyah dan Makiyah yang keduanya memenuhi syarat -syarat naskh (penghapusan) maka ayat Madaniyah tersebut menjadi nasikh bagi ayat Makiyah alasannya ialah ayat Madaniyah tiba belakangan sesudah ayat Makiyah.
D. HIKMAH DITURUNKANNYA ALQUR’AN SECARA BERANGSUR-ANGSUR
Telah terang dari pembagian Al-Qur’an menjadi ayat-ayat Makiyah dan Madaniyah memperlihatkan bahwa Al-Qur’an turun secara berangsur-angsur. Turunnya Al-Qur’an dengan cara tersebut mempunyai hikmah yang banyak, di antaranya:
v Pengokohan hati Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam, menurut firman Allah ‘Azza wa Jalla:
وَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوا لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْءَانُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيْلاً. وَلاَ يَأْتُوْنَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيْرًا
“Berkatalah orang-orang yang kafir: ‘Mengapa Al-Qur’an itu tidak diturunkan kepadanya sekali turun saja?’, demikianlah (yaitu demikianlah Kami turunkan secara berangsur-angsur) supaya Kami perkuat hatimu dengannya dan Kami membacakannya secara tartil. Tidaklah orang-orang kafir itu tiba kepadamu (membawa) sesuatu yang ganjil, melainkan Kami datangkan kepadamu suatu yang benar dan yang paling baik penjelasannya.” (QS. Al-Furqaan: 32-33)
v Memberi akomodasi bagi insan untuk menghafal, memahami serta mengamalkan serta mengamalkannya alasannya ialah Al-Qur’an dibacakan kepada mereka secara bertahap. Berdasarkan firman Allah ‘Azza wa Jalla:
وَقُرْءَانًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيْلاً
“Dan Al-Qur’an itu telah Kami turunkan dengan berangsur-angsur biar kau membacakannya perlahan-lahan kepada insan dan Kami menurunkannya bab demi bagian.” (QS. Al-Israa’: 106)
v Memberikan semangat untuk mendapatkan dan melakukan apa yang telah diturunkan di dalam Al-Qur’an alasannya ialah insan rindu dan mengharapkan turunnya ayat, terlebih lagi ketika mereka sangat membutuhkannya.
v Penetapan syari’at secara sedikit demi sedikit hingga kepada tingkatan yang sempurna.
Seperti yang terdapat dalam ayat khamar yang mana insan pada masa itu hidup dengan khamr dan terbiasa dengan hal tersebut, sehingga sulit bila mereka diperintahkan secara impulsif meninggalkannya secara total.
Maka untuk pertama kali turunlah firman Allah ‘Azza wa Jalla yang membuktikan keadaan mereka:
يَسْأَلُوْنَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيْهِمَا إِثْمٌ كَبِيْرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَّفْعِهِمَا
“Mereka bertanya kepadamu ihwal khamar dan judi. Katakanlah: ‘Pada keduanya itu terdapat dosa besar dan berupa manfa’at bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya.’” (QS. Al-Baqarah: 219)
Ayat ini membentuk kesiapan jiwa-jiwa insan untuk pada hasilnya mau mendapatkan pengharaman khamr, dimana nalar menuntut untuk tidak membiasakan diri dengan sesuatu yang dosanya lebih besar daripada manfaatnya.
Kemudian yang kedua turun firman Allah ‘Azza wa Jalla:
يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلَوةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُوْلُوْنَ
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kau shalat, sedang kau dalam keadaan mabuk, sehingga kau mengerti apa yang kau ucapkan.” (QS. An-Nisaa’: 43)
Dalam ayat tersebut terdapat perintah untuk untuk membiasakan meninggalkan khamar pada keadaan-keadaan tertentu yaitu waktu shalat.
Kemudian tahap ketiga turunlah firman Allah ‘Azza wa Jalla:
يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَنِ فَاجْتَنِبُوْهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ. إِنَّمَا يُرِيْدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوْقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَعَنِ الصَّلَوةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُّنْتَهُوْنَ. وَأَطِيْعُوا اللهَ وَأَطِيْعُوا الرَّسُوْلَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُوْلِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِيْنُ
“Hai orang-orang yang beriman, bersama-sama meminum khamar, berjudi, beribadah kepada berhala, mengundi nasib dengan panah, ialah perbuatan keji termasuk perbuatan syaithan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu biar kau mendapat keuntungan. Sesungguhnya syaithan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kau karena (meminum) arak atau berjudi itu, dan menghalangi kau dari mengingat Allah dan sembahyang; maka berhentilah kau (dari mengerjakan pekerjaan itu). Dan taatlah kau kepada Allah dan Rasul-Nya dan berhati-hatilah. Jika kau berpaling, maka ketahuilah bersama-sama kewajiban Rasul Kami, hanyalah memberikan (amanat Allah) dengan terang.” (QS. Al-Maa’idah: 90-91)
Dalam ayat di atas terdapat larangan meminum khamar pada semua keadaan, hal itu tepat sesudah melalui tahap pembentukan kesiapan jiwa-jiwa insan kemudian diperintah untuk membiasakan diri meninggalkan khamar pada keadaan tertentu.
E. KARAKTERISTIK AYAT MAKIYAH DAN MADANIYAH
v Karakteristik Ayat Makkiyah
Para ulama telah meneliti surah-surah Makky dan Madany, dan menyimpulkan beberapa ketentuan analogis bagi keduanya, yang membuktikan ciri-ciri khas gaya bahasa dan persoalan-persoalan yang dibicarakan. Dari situ mereka sanggup menghasilkan kaidah-kaidah dengan ciri- ciri tersebut.
Adapun ketentuan Makky ialah :
v Setiap surah yang di dalamnya mengandung “sajdah”.
v Setiap surah yang mengandung lafal “kalla”, lafal ini hanya terdapat dalam separuh terakhir dari Qur’an. Dan disebutkan dalam tiga puluh tiga kali dan lima belas surah.
v Setiap surah yang mengandung seruan ya-ayyuhan naasu dan tidak mengandung ya-ayyuhalladzina amanu, terkecuali surah al-Hajj yang hasilnya terdapat ya-ayyuhalladzina amanu irka’u wasjudu (Q.S al-Hajj : 77). Namun demikian sebagian besar ulama beropini bahwa ayat tersebut ialah ayat Makky.
v Setiap surah yang mengandung dongeng para nabi dan umat terdahulu kecuali surah Al-Baqarah.
v Setiap surah yang mengandung dongeng Adam dan Iblis, kecuali surah
Al-Baqarah
v Setiap surah yang dibuka dengan huruf-huruf hijaiyah, menyerupai Alif Lam Mim, Alif Lam Ra, Ha Mim dan lain-lain. Terkecuali surah al-Baqarah dan Ali Imran, sedangkan surah ar-Rad masih diperselisihkan.
Sedang dari segi ciri tema dan gaya bahasa atau bisa juga disebut sebagai keistimewaan ayat Makkiyah sanggup diringkas sebagai berikut :
v Ajakan kepada tauhid dan beribadah hanya kepada Allah, pembuktian mengenai risalah, kebangkitan dan hari pembalasan, hari selesai zaman dan kengeriannya, neraka dan siksaannya, nirwana dan nikmatnya, argumentasi terhadap orang musyrik dengan menggunakan bukti-bukti rasional dan ayat-ayat kauniyah
v Penetapan dasar-dasar ibadah dan mu’amalah (pidana), etika, keutamaan- keutamaan umum. Diwajibkannya shalat lima waktu, juga diharamkan memakan harta anak yatim secara zalim, sebagaimana sifat takabur dan sifat besar kepala juga dilarang, dan tradisi jelek lainnya.
v Menyebutkan dongeng nabi dan umat-umat terdahulu sebagai pelajaran bagi mereka sehingga mengetahui nasib orang yang mendustakan agam sebelum mereka; dan sebagai hiburan buat Rasulullah sehingga ia tabah dalam menghadapi gangguang mereka.
v Suku katanya pendek-pendek disertai dengan kata-kata yang mengesankan, pernyataannya singkat, ditelinga terasa menembus dan terdengar sangat keras, menggetarkan hati, dan maknanya pun meyakinkan dengan diperkuat lafal-lafal sumpah; menyerupai surah-surah yang pendek-pendek, dan perkecualiannya hanya sedikit
v Karakteristik Ayat Madaniyah
Diantara ciri khusus dari surah-surah Madaniyah ialah :
v Setiap surah yang berisi kewajiban atau had (sanksi).
v Setiap surah yang di dalamnya disebutkan ihwal orang-orang munafik, terkecuali surah al-Ankabut yang diturunkan di Makkah ialah termasuk surah Makkiyah.
v Setiap surah yang di dalamnya terdapat obrolan antara Ahli Kitab,8 menyerupai sanggup kita dapati dalam surah al-Baqarah, an-Nisa, Ali Imran, At-Taubah dan lain-lain.
Adapun keistimewaan yang terdapat pada surah Madaniyah antara lain ialah sebagai berikut :
v Al-Qur’an berbicara kepada masyarakat Islam Madinah, pada umumnya berisi ihwal penetapan hukum-hukum, yang mencakup klarifikasi ihwal ibadah, mu’amalah,had, kekeluargaan, warisan, jihad, hubungan sosial, hubungan internasional baik diwaktu tenang maupun perang, dan lain- lain.
v Seruan terhadap Ahli Kitab dari kalangan Yahudi dan Nasrani, dan seruan kepada mereka untuk masuk Islam, klarifikasi mengenai penyimpangan mereka terhadap kitab-kitab Allah, permusuhan mereka terhadap kebenaran dan perselisihan mereka sesudah ilmu tiba kepada mereka alasannya ialah rasa dengki diantara sesame mereka.
v Di dalam masyarakat Madinah tumbuh sekelompok orang-orang munafik, kemudian al-Qur’anmembeicarakan sifat mereka dan menguak diam-diam mereka. Al-Qur’an menjelaskan ancaman mereka terhadap Islam dan kaum muslimin, serta membeberkan media-media, tipuan-tipun, serta seni administrasi mereka untuk memperdaya kuam muslim. Di Makkah tidak terdapat kaum munafik, alasannya ialah dikala itu umat Islam sedikit, lemah, sementara orang-orang kafir secara terang-terangan memerangi mereka.
v Pada umumnya ayat-ayat dan surah-surahnya panjang dan untuk menggambarkan luasnya kepercayaan dan hukum-hukum Islam. Orang-orang Madinah ialah orang-orang Islam yang mendapatkan dan mendengarkan al- Qur’an. Mereka diam, di atas kepala mereka seakan-akan ada seekor burung. Keadaan menyerupai ini bukan merupakan perlawanan dan pertentangan, yang membutuhkan keringkasan ayat. Namun ia berada di suatu daerah di mana terjadi perilaku mendapatkan dan diam, dan perilaku mengakui yang sesuai dengan ekspansi kata dan keindahan bahasa.
BAB III
PENUTUP
Dari uraian makalah ini maka sanggup diambil simpulan sebagai berikut :
v Dalam memaknai Makkiyah dan Madaniyah terjadi perbedaan pendapat di kalangan para ulama hal ini terjadi alasannya ialah adanya perbedaan dalam memperlihatkan penafsiran atas ayat-ayat al-Qur’an.
v Meskipun terjadi perbedaan dalam memberi makna Makkiyah dan Madaniyah akan tetapi para ulama bisa memperlihatkan kekhususan-kekhususan yang menjadi ciri ayat Makkiyah dan Madaniyah untuk membedakan keduanya.
v Diantara ciri yang paling tampak dari ayat Makkiyah ialah ayat-ayatnya banyak berisi ihwal seruan kepada tauhid dan beribadah hanya kepada Allah, pembuktian mengenai risalah, kebangkitan dan hari pembalasan, hari selesai zaman dan kengeriannya, neraka dan siksaannya, nirwana dan nikmatnya, argumentasi terhadap orang musyrik dengan menggunakan bukti-bukti rasional dan ayat- ayatkauni ah, disamping itu ayat dan surahnya pendek-pendek.
DAFTAR PUSTAKA
Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin, “Bagaimana Kita Memahami Al-Qur’an, penerjemah: Muhammad Qawwam, LC., Abu Luqman, penerbit: Cahaya Tauhid Press Malang, cet. ke-1 Muharram 1427H/Pebruari 2006M, hal. 33-38” , http://almuslimah.wordpress.com/2009/08/11/ayat-ayat-makiyah-dan-madaniyah/
__________________, “Karakteristik Ayat Makiyah dan Madaniyah”, http://www.scribd.com/doc/27490377/MAKKIYAH-MADANIYAH