Ilmu Pengetahuan Dan Teknologi Islam

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR…………………………………………………………………… iii

DAFTAR ISI …………………………………………………………………………….. iv

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah…………………………………………………… 1

Rumusan Masalah……………………………………………………......................... 3

Tujuan…………………………………………………………………........................ 3

Manfaat………………………………………………………………............................ 3

BAB II PEMBAHASAN

B. Ilmu Pengetahuan dan Teknologi dalam Islam…………………………...... 4

a. Definisi Ilmu dan Ilmu Pengetahuan………………………………... 4

b. Al- Qur’an sebagai Sumber Ilmu Pengetahuan…………………..... 4

c. Konsep Ilmu Pengetahuan dan Teknologi dalam Islam…………..... 5

C. Kazanah Kemajuan Iptek dalam Sejarah Peradaban Islam……………..... 6

D. Arah Pengembangan Iptek dalam Islam………………………………….. 7

E. Berperilaku Islam dalam Menghadapi Kemajuan Iptek………………..... 10

a. Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek…………………………………... 12

BAB III KESIMPULAN……………………………………………………………...... 16

BAB IV KATA PENUTUP……………………………………………………………. 17

Daftar Pustaka…………………………………………………………………... 18

KATA PENGANTAR

BISMILLAHHIRROHMANNIRROKHIM

ASSALAMU’ALAIKUM WR. WB.

Dengan segala kerendahan hati, kami memanjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT atas segala rahmat dan karuniaNya, sehingga kami sanggup menuntaskan makalah: Islam dan Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi ini dengan baik, meski masih terdapat beberapa kekurangan.

ini disusun untuk memperlihatkan kompetensi bagi para mahasiswa biar sanggup memahami: Konsep Ilmu Pengetahuan dan Teknologi dalam Islam, Khazanah Kemajuan IPTEK dalam Sejarah Peradaban Islam, Arah Pengembangan IPTEK dalam Islam, Berperilaku Islami dalam Menghadapi Kemajuan IPTEK. Itulah sebabnya makalah ini dibuat.

Harapan kami dengan dibukukan kiprah ini mahasiswa dan dosen pembimbing yang membaca akan mengenal , memahami serta sanggup mengetahui wacana “Konsep Dasar Pendidikan”.Dan kami berharap semoga kiprah ini bermanfaat bagi mahasiswa ,dosen dan pemerhati kasus pendidikan khususnya .

Kami menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari sempurna, oleh lantaran itu kritik dan saran dari semua pihak yang bersifat membangun selalu kami harapkan demi kesempurnaan makalah ini.
Sehingga dengan hadirnya makalah ini, mudah-mudahan sanggup menjadi tolak ukur ataupun batasan bagi kaum muslim dalam menyikapi perkembangan teknologi yang semakin marak di gandrungi, terutama kaum muslim yang masih menginjak usia remaja atau cukup umur awal. Mengingat buku ini disusun oleh kami dari Prodi Pendidikan Luar Sekolah yang menerima materi dari beberapa sumber.

Akhirnya, dengan segala keterbatasan kami, mohon kritik, saran dan tegur sapa dari semua pihak untuk memperlihatkan koreksi maupun saran yang konstruksif demi memperbaiki kami dalam melaksanakan atau melaksanakan kiprah yang akan datang, biar layak menjadi materi diskusi selanjutnya dan kami sampaikan terima kasih kepada semua pihak yang telah berperan serta dalam penyusunan makalah ini dari awal hingga akhir. Semoga Allah SWT senantiasa meridhai segala perjuangan kita. Amin.

Pekanbaru,4 Desember 2013

Penyusun

BAB1
PENDAHULUAN

A.Latar Belakang Masalah

Dunia cukup umur ini mengalami kemajuan yang tak terbendung diseluruh sektor kehidupan. Tak terkecuali bidang ilmu pengetahuan dan teknologi yang biasa kita kenal dengan istilah “iptek”. Dikalangan generasi muda, ada semacam perkataan bagi mereka yang menguasai dan tidak menguasai iptek. Mereka yang kurang menguasai teknologi dengan baik harus berbesar hati menerima julukan “gaptek” dan “jadul”.julukan ini sebetulnya menjadi biasa tatkala kita tidak menanggapinya dengan serius, tetapi akan menjadi motivasi besar jikalau kita renungkan lebih dalam lantaran penguasaan teknologi dizaman yang sudah serba canggih ini sangat dibutuhkan. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) di satu sisi memang berdampak positif, yakni sanggup memperbaiki kualitas hidup manusia. Berbagai sarana modern industri, komunikasi, transportasi, terbukti amat bermanfaat. Tapi di sisi lain, tak jarang iptek juga berdampak negatif lantaran merugikan dan membahayakan kehidupan dan martabat manusia.Disinilah, korelasi pendidikan islam sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk ditengok kembali, biar hal yang demikian tidak terjadi lagi dimasa mendatang.

Peran Islam dalam perkembangan iptek intinya ada 2 (dua). Pertama, menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan. Paradigma inilah yang seharusnyadimiliki umat Islam, bukan paradigma sekuler mirip yang ada sekarang. Paradigma Islam ini menyatakan bahwa Aqidah Islam wajib dijadikan landasan pemikiran (qa‘idah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan. Ini bukan berarti menjadi Aqidah Islam sebagai sumber segala macam ilmu pengetahuan, melainkan menjadi standar bagisegala ilmu pengetahuan. Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan Aqidah Islamdapat diterima dan diamalkan, sedang yang bertentangan dengannya, wajib ditolak dantidak boleh diamalkan. Kedua, menjadikan Syariah Islam (yang lahir dari Aqidah Islam)sebagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari. Standar atau kriteriainilah yang seharusnya yang dipakai umat Islam, bukan standar manfaat(pragmatisme/utilitarianisme) mirip yang ada sekarang. Standar syariah ini mengatur, bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek, didasarkan pada ketentuan halal-haram(hukum-hukum syariahIslam). Umat Islam boleh memanfaatkan iptek, jikalau telahdihalalkan oleh Syariah Islam. Sebaliknya jikalau suatu aspek iptek telah diharamkan olehSyariah, maka dilarang umat Islam memanfaatkannya, walau pun ia menghasilkanmanfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia.Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) di satu sisi memang berdampakpositif, yakni sanggup memperbaiki kualitas hidup manusia. Berbagai sarana modernindustri, komunikasi, dan transportasi, misalnya, terbukti amat bermanfaat. Denganditemukannya mesin jahit, dalam 1 menit bisa dilakukan sekitar 7000 bacokan jarum jahit.Bandingkan kalau kita menjahit dengan tangan, hanya bisa 23 bacokan per menit(Qardhawi, 1997).

Dahulu Ratu Isabella (Italia) di kala XVI perlu waktu 5 bulan dengansarana komunikasi tradisional untuk memperoleh kabar penemuan benua Amerika olehColumbus. Lalu di kala XIX Orang Eropa perlu 2 ahad untuk memperoleh beritapembunuhan Presiden Abraham Lincoln. Tapi pada 1969, dengan sarana komunikasicanggih, dunia hanya perlu waktu 1,3 detik untuk mengetahui kabar pendaratan NeilAmstrong di bulan (Winarno, 2004). Dulu orang naik haji dengan kapal bahari bisamemakan waktu 17-20 hari untuk hingga ke Jeddah. Sekarang dengan naik pesawatterbang, kita hanya perlu 12 jam saja. Subhanallah.Tapi di sisi lain, tak jarang iptek berdampak negatif lantaran merugikan dan membahayakan kehidupan dan martabatmanusia. Bom atom telah menewaskan ratusan ribu insan di Hiroshima dan Nagasakipada tahun 1945. Pada tahun 1995, Elizabetta, seorang bayi Italia, lahir dari rahimbibinya sehabis dua tahun ibunya (bernama Luigi) meninggal. Ovum dan sperma orangtuanya yang asli, ternyata telah disimpan di ?bank? dan kemudian gres dititipkan padabibinya, Elenna adik Luigi (Kompas, 16/01/1995). Bayi tabung di Barat bisa berjalanwalau pun asal permintaan sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono, 1995).

Bioteknologi sanggup dipakai untuk mengubah mikroorganisme yang sudah berbahaya,menjadi lebih berbahaya, contohnya mengubah sifat genetik virus influenza hingga mampumembunuh insan dalam beberapa menit saja (Bakry, 1996). Kloning binatang rintisanIan Willmut yang sukses menghasilkan domba kloning berjulukan Dolly, akhir-akhir iniditerapkan pada insan (human cloning). Lingkungan hidup mirip laut, atmosferudara, dan hutan juga tak sedikit mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangatparah dan berbahaya. Beberapa varian tumbuhan pangan hasil rekayasa genetika jugadiindikasikan berbahaya bagi kesehatan manusia. Tak sedikit yang memanfaatkanteknologi internet sebagai sarana untuk melaksanakan kejahatan dunia maya (cyber crime)dan untuk mengakses pornografi, kekerasan, dan perjudian.Di sinilah, kiprah agamasebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk ditengok kembali. Dapatkah agamamemberi tuntunan biar kita memperoleh dampak iptek yang positif saja, serayamengeliminasi dampak negatifnya semininal mungkin? Sejauh manakah agama Islamdapat berperan dalam mengendalikan perkembangan teknologi modern?

RUMUSAN MASALAH :

1.Apa Definisi antara Ilmu dan Ilmu Pengetahuan?
2.Mengapa Al -Qur’an sebagai Sumber dari Segala Ilmu Pengetahuan?
3.Apa Perbedaan antara Konsep Ilmu Pengetahuan dan Teknologi dalam Islam?
4.Bagaimana Perkembangan Khazanah Kemajuan Iptek dalam Sejarah Peradaban Islam?
5.Kemana Arah Pengembangan Iptek dalam Islam?
6.Bagaimana Berperilaku Islami dalam Menghadapi Kemajuan Iptek?
7.Apa Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek?

TUJUAN :

Diharapkan sanggup mengetahui konsep ilmu pengetahuan dan teknologi dalam islam
Di harapkan sanggup mengetahui khazanah kemajuan iptek dalam sejarah peradaban islam
Diharapkan sanggup mengetahui arah pengembangan iptek dalam islam
Diharapkan sanggup berprilaku sesuai islam dalam menghadapi kemajuan iptek

BAB II

PEMBAHASAN

B. Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Dalam Pandangan Islam

Di era globalisasi ini, perkembangan ilmu dan teknologi sangat cepat. Sejumlah penemuan dan penemuan memperlihatkan kontribusi yang tinggi munculnya produk-produk gres yang membudahkan pekerjaan manusia. Akan tetapi sangat disayangkan kebanyakan para ilmuwan yang muncul berasal dari negeri barat yang rata-rata bukan berasal dari kaum musalimin. Lantas dimanakah para ilmuwan muslimin itu? Bukankah dalam islam disebutkan bahwa tiap muslim itu diwajibkan menuntut ilmu?Apakah kaum muslimin kini menyadari bahwa kita sedang mengalami apa yang dimaksud engan Ghozwul Fikri (Perang pemikiran)?

a. Definisi Ilmu dan Ilmu Pengetahuan

Menurut Sutrisno Hadi, ilmu pengetahuan yaitu kumpulan dari pengalaman-pengalaman dan pengetahuan-pengetahuan dari sejumlah orang-orang yang dipadukan secara serasi dalam suatu bangunan yang teratur. Sedangkan ilmu itu sendiri (yang berasal dari kata science) yaitu rangkaian keterangan wacana sesuatu yang berasal dari pengamatan gejala-gejala alamiah (fenomena) melalui studi dan pengalaman yang disusun dalam sebuah sistem untuk memilih hakekat dari yang dimaksud. Dari pengertian ini terlihat bahwa rasio lebih dominan.Menurut pemikiran insan secara umum, hakekat ilmu yaitu korelasi antara subyek terhadap obyek (timbale balik) berdasarkan suatu idea (cita-cita). Selain definisi tersebut, masih banyak definisi lain wacana ilmu dan ilmu pengetahuan dari para ahli, tetapi bagaimana halnya berdasarkan Al-Qur’an?Pada Al-Baqarah:31 secara fungsional berlaku pada kita bahwa ilmu yang pertama yaitu wahyu Allah. Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada para Malaikat kemudian berfirman: “Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jikalau kau memang orang-orang yang benar!” Dan juga dijelaskan dalam surat Ar-Rahman ayat 1 dan 2 bahwa Al-Qur’an yaitu suatu ilmu.(Tuhan ) Yang Maha Pemurah, yang telah mengajarkan Al-Qur’an.Dan yang dimaksud ilmu dalam Al-Qur’an yaitu rangkaian keterangan yang bersumber dari Allah.yang diberikan kepada insan baik melalui rasu-Nya ataupun eksklusif kepada insan yang menghendakinya wacana alam semesta sebagi ciptaan Allah yang bergantung berdasarkan ketentuan dan kepastian-Nya.

b. Al -Qur’an sebagai sumber dari segala Ilmu Pengetahuan

Terkadang insan tidak menyadari bahwa jawaban dari pertanyaan-pertanyaan yang muncul dalam pemikiran mereka akan alam beserta isinya terdapat dalam Al-Qur’an. Namun bukannya justru kembali ke Al-Qur’an, malah mencari sumber dari aneka macam buku, internet dan sebagainya. Padahal jawaban dari kasus pengetahuan itu secara tersurat/tersirat terdapat dalam Al-Qur’an.

Mulai dari hal yang kecil, mirip Metodologi Penelitian. Islam memandang bahwa dalam menyususn penelitian, seorang peneliti harus sanggup memandang permasalahan secra jujur an melepaskan subyektifnya, baik subyektif dalam hal perasaan ataupun lingkungannya. Dalam Al-Maidah ayat 27-31 disebutkan bahwa seorang anak Adam yang mengambil kesimpulan berdasarkan subyektifnya, akan berakibat melaksanakan tindak pidana pembunuhan terhadap saudaranya. Akibat dari tindak-tanduknya yang tidak bisa menuntaskan permasalahan secara tuntas, membuatnya gundah sendiri. Selain itu, ayat ini menjelaskan bahwa manusia banyak pula mengambil pelajaran dari alam dan jangan segan-segan mengambil pelajaran dari yang lebih rendah tingkatan pengetahuannya.

Berikut ini beberapa potongan ayat wacana teknologi.

Yunus:101,

Katakanlah:”Perhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi. Tidaklah bermanfat tanda kekuasaan Allah dan asul-rasul yang memberi peringatan bagi orang-orang yang tidak beriman”.

Thaahaa:114

Maka Maha Tinggi Allah Raja Yang sebenar-benarnya, dan janganlah kau tergesa-gesa membaca Al Qur’an sebelum disempurnakan mewahyukannya kepadamu, dan katkanlah:”Ya Tuhanku, tambahkanlah kepadaku Ilmu Pengetahuan”.

Al-Mulk:3-4

Yang telah membuat tujuh langit berlapis-lapis.Kamu sekali-kali tidak melihat pada ciptaan Tuhan Yang Maha Pemurah sesuatu yang tidak seimbang. Maka lihatlah berulang-ulang, adakah kau lihat sesuatu yang tidak seimbang?Kemudian pandanglah sekali lagi pasti penglihatanmu akan kembali padamu dengan tidak menemukan sesuatu cacat dan penglihatanmu itupun dalam keadaan payah.

Al-Alaq:1-5

Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhan-mu Yang menciptakan. Dia telah membuat insan dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam. Dia mengajarkan kepada insan apa yang tidak diketahuinya.

c. Konsep Ilmu Pengetahuan Dan Teknologi Dalam Islam

Peradaban insan mengalami puncak kejayaan di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi(IPTEK). Iptek menjadi dasar dan pondasi yang menyangga bangunan peradaban modern. Hal ini berarti masa depan suatu bangsa akan banyak di tentukan oleh tingkat penguasaannya terhadap Iptek.

Definisi wacana sains dan teknologi telah diberikan oleh para filosuf dan ilmuan. Pengetahuan yaitu segala suatu yang diketahui insan melalui tangkapan panca indra, intuisi, dan akal, sedangka ilmu pengetahuan yaitu pengetahuan yang sudah diklarifikasi, diorganisasi, disistematisasi,dan di interpretasi sehingga menghsilkan kebenaran objektif, sanggup di uji kebenarannya dan sanggup diuji ulang secara ilmiah. Secara etimologis, ilmu berarti kejelasan

Teknologi merupakan produk ilmu pengetahuan. Teknologi didefinisikan sebagai kemampuan teknik dalam pengertian yang utuh dan menyeluruh, bertopang kepada pengetahuan ilmu-ilmu alam yang bersandarkepada proses teknik tertentu. Sedangkan teknik yaitu semua manifestasi dalam arti materi yang lahir dari daya cipta insan untuk membuat segala sesuatu yang bermanfaat guna, mempertahankan kehidupan.

Pada dasarnya teknologi mempunyai karakteristik objektif dan netral, namun dalam situasi tertentu, teknologi tidak netral lantaran mempunyai potensi merusak dan potensi kekuasaan. Disinilah letak perbedaan ilmu pengetahuan dan teknologi.

Dalam pemikiran islam ada dua sumber ilmu:

-Akal

-Wahyu

Keduanya dilarang di pertentangkan. Manusia diberi kebebasan dalam mengembangkan budi budinya berdasarkan tuntunan Qur’an dan sunnah Rasul.

Dalam pemikiran islam mempunyai dua sifat yaitu,

Bersifat abadi (perennial knowledge), tingka kebenaran bersifat mutlak (absolute),karena bersumber dari wahyu allah

Ilmu yang bersifat perolehan (acquired knowledge).sifat kebenarannya bersifat nisbi(relative) lantaran bersumber dari budi pemikiran manusia.

Dalam pandangan islam, antara agama, ilmu pengetahuan dan teknologi terdapat korelasi yang serasi yang terintegrasi ke dalam suatu system yangdisebut Dinul Islam. Ilsam memiliki tiga unsure pokok yaitu: Akidah, syari’ah, dan akhlak. Islam merupakan pemikiran agama yang sempurna. Kesempurnaannya sanggup tergambar dalam keutuhan inti ajarannya. Ketiga inti pemikiran ajaran itu terintegrasi di dalam sebuah system pemikiran yang disebut Dinul Islam.

Dalam QS.14 (Ibraim):24 25 dinyatakan:

Artinya ; (24) Maka kau perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik sepeti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit, (25) Pohon itu memperlihatkan buahnya pada setiap isu terkini dengan seizing Tuhannya. Allah membuat perumpamaan itu untuk insan supaya mereka selalu ingat

Ayat di atas menggambarkan keutuhan antara iman,ilmu,dan amal atau Aqidah,syari’ah dan Akhlak dengan menganologikan bangunan Dinul Islam, bagaikan sebatang pohon yang baik. Akarnya menghujam ke bumi, batangnya menjulang tinggi ke langit, cabangnya atau dahannya rindang dan buahnya lebat. Ini merupakan citra bahwa antaran iman,ilmu dan amal merupakan satu kesatuan yang utuh,tidak sanggup pisahkan antara satu sama lain. Iman diidentikan dengan akar dari sebuah pohon yang menopang tegaknya pemikiran islam. Ilmu bagaikan batang pohon yang mengeluarkan dahan-dahan cabang-cabang ilmu pengetahuan. Sedangkan amal mirip buah dari pohon itu identik dengan teknologi dan seni. Iptek yang dikembangkan diatas nilai-nilai kepercayaan dan ilmu akan menghasilkan amal shalih,bukan kerusakan alam.

C. KHAZANAH KEMAJUAN IPTEK DALAM SEJARAH PERADAPAN ISLAM

Peradaban islam mngalami proses jatuh bangun,sebagai insiden telah menghiasi perjalanannya. Sejarawan barat beraliran konservatif, W Montomery watt menganalisa wacana belakang layar kemajuan peradapan islam,ia menyampaikan bahwa islam tidak mengenal pemisahan yang kaku antara ilmu pengetahuan,etika dan pemikiran agama.satu dengan yang lain,djadikan dalam satu tarikan nafas.Orientalis sedillot menyatakan bahwa hanya bangsa arab pemikul panji – panji peradapan kala pertengahan. Andalusia yang menjadi sentra ilmu pngetahuan di masa kejayaan islam,telah melahirkan ribuan ilmuan, dan menginspirasipara ilmuan barat untuk berguru di kemajuan iptek yang dibangun kaum muslimin. Ilmu pengetahuan dipandang sebagai suatu hal yang sangat mulia dan berharga.

Perpustakaan umum banyak dibangun di masa kejayaan islam, contohnya perpustakaan al-ahkamdi Andalusia, merupakan perpustakaanyang sangat besar dan luas.memiliki 400 ribu buah buku dan uniknya perpustakaan ini sudah mempunyai katalog.perpustakaan umum Tripoli di kawasan syam, mempunyai sekitar tiga juta judul buku, termasuk 50000 eksemplar al-qur’an dan tafsirannya. Khazanah islam yang gemilang jadinya dihancurkan paPeradaban Islam memang peradaban emas yang mencerahkan dunia. Itu sebabnya berdasarkan Montgomery, tanpa donasi peradaban Islam yang menjadi ‘dinamo’nya, Barat bukanlah apa-apa. Wajar jikalau Barat berhutang budi pada Islam.sukan salib eropa dan pasukan tartar ketika mereka menyerang islam.

Ilmu pengetahuan dipandang sebagai suatu hal yang sangat mulia dan berharga. Para khalifah dan para pembesar lainnya membuka kemungkinan seluas-luasnya untuk kemajuan dan perkembangan ilmu pengetahuan. Pada umumnya khalifah yaitu para ulama yang menyayangi ilmu, menghormati sarjana dan memuliakan pujangga.Kebebasan berpikir sebagai hak asasi insan diakui sepenuhnya. Pada waktu itu budi dan pikiran dibebaskan benar-benar dari belenggu taklid, hal mana mengakibatkan orang sangat leluasa mengeluarkan pendapat dalam segala bidang, termasuk bidang aqidah, falsafah, ibadah dan sebagainya.

Badri yatim mengungkapkan bahwa di masa khilafah abasiyyah, telah lahir ilmuan- ilmuan islam dengan aneka macam penemuannya yang menguncagkan dunia diantaranya:

Al- khawarizmi (780-850) menemukan angka nol dan namanya diabadikan dalam cabang ilmu matematika, algorima(logaritma)Ibnu sina(980-103) membuat termometer udara untuk mengukur suhu udara.Al- biruni (973-1048) melaksanakan pengamatan terhadap tanaman. Hasil panen yang memuaskan dengan system irigasi modern(abad ke 18 dan 5 m) di irak. Kecanggihan di bidang arsitektur, mirip masjid agung cordoba di bangkit oleh al-mutawakkil.

Kegemilangan islam dizaman pertengahan,tidak hanya bisa berkompetisi dengan barat, tetapi juga menjadi kiblat peradapan dunia disebabkan oleh pengembangan ilmu pngetahuan dan teknologi didasarkan atas kepercayaan dan takwa .dunia Barat yang melandasi pengembangan Ipteknya hanya untuk kepentingan duniawi yang ’matre’ dan sekular, maka Islam mementingkan pengembangan dan penguasaan Iptek untuk menjadi sarana ibadah-pengabdian Muslim kepada Allah swt dan mengembang amanat Khalifatullah (wakil/mandataris Allah) di muka bumi untuk berkhidmat kepada kemanusiaan dan membuatkan rahmat bagi seluruh alam (Rahmatan lil ’Alamin). Ada lebih dari 800 ayat dalam Al-Quran yang mementingkan proses perenungan, pemikiran dan pengamatan terhadap aneka macam tanda-tanda alam, untuk ditafakuri dan menjadi materi dzikir (ingat) kepada Allah. Yang paling populer yaitu ayat:

“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan wacana penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): “Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau ciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.” (QS Ali Imron [3] : 190-191)

“Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman dan berilmu pengetahuan beberapa derajat.” (QS. Mujadillah [58]: 11 )

Bagi umat Islam, kedua-duanya yaitu merupakan ayat-ayat (atau tanda-tanda) ke-Mahakuasa-an dan Keagungan Allah swt. Ayat tanziliyah/naqliyah (yang diturunkan atau transmited knowledge), mirip kitab-kitab suci dan pemikiran para Rasul Allah (Taurat, Zabur, Alkitab dan Al Quran), maupun ayat-ayat kauniyah (fenomena, prinsip-prinsip dan aturan alam), keduanya bila dibaca, dipelajari, diamati dan direnungkan, melalui mata, indera pendengaran dan hati (qalbu + akal) akan semakin mempertebal pengetahuan, pengenalan, keyakinan dan keimanan kita kepada Allah swt, Tuhan Yang Maha Kuasa, Wujud yang wajib, Sumber segala sesuatu dan segala eksistensi). Kaprikornus agama dan ilmu pengetahuan, dalam Islam tidak terlepas satu sama lain. Agama dan ilmu pengetahuan yaitu dua sisi koin dari satu mata uang koin yang sama. Keduanya saling membutuhkan, saling menjelaskan dan saling memperkuat secara sinergis, holistik dan integratif.

D.ARAH PENGEMBANGAN IPTEK DALAM ISLAM

Allah telah membuat insan dengan potensi budi untuk memahami elemen- elemen alam, memeriksa dan memakai benda-benda dalam bumi dan langit demi kebutuhannya. Allah SWT dalam QS. 17(Al Isra’) 70 berfirman:

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلا

Artinya: Dan sesungguhnya telah kami muliakan belum dewasa Adam, Kami angkut mereka didaratan dan dilautan, Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang tepat atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan.

Dalam ayat tersebut, Al-Qur’an sakhhara yang artinya menundukkan atau merendahkan, maksudnya yaitu biar alam raya ini dengan segala manfaat yang sanggup diraih darinya harus tunduk dan dianggap sebagai sesuatu yang posisinya berada di bawah manusia. Peran insan sebagai khalifah dimuka bumi mengakibatkan alam semesta tunduk dalam kepemimpinan insan yang sejalan dengan maksud Allah SWT. Dalam QS. 13(Ar Ra’du) : 2 Allah berfirman:

اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ

Artinya : Alla lah Yang meninggikan langit tanpa tiang(sebagaimana) yang kau lihat, kemudian Dia bersemayam di atas Arasy, manundukkan matahari dan bulan. Masing- masing beredar hingga waktu yang ditentukan. Allah mengatur urusan(makhluk Nya), menjelaskan tanda- tanda(kebesaranNya), supaya kau meyakini pertemuan(mu) dengan Tuhanmu.

Dengan kemampuan akal, ilmu, dan teknolginya insan sanggup menggandakan segala kekuatan beraneka makhluk, insan dengan kapal udara dan jet sanggup terbang ke udara mirip burung. Manusia sanggup menembus bumi dengan teknologinya serta menggali segala mineral dan minyak yang terpendam dalam bumi.

Dalam mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi, umat Islam hendaknya mempunyai dasar dan motif bahwa yang mereka lakukan tersebut yaitu untuk memperoleh kemakmuran dan kesejahteraan di dunia sebagai jembatan untuk mencari keridhaan Allah sehingga terwujud kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Allah berfirman dalam Q.S. Al Bayyinah 5:

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ

Artinya: Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian Itulah agama yang lurus.

Ayat pertama dalam Al-Qur’an yaitu perintah iqra’bismirabikalladzi khalaq (bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan). Hal ini bermakna ketundukan insan bukan kepada alam dan segala yang diciptakan, melainkan pada penguasa Alam. Allama bil qalam ( yang mengajar dengan qalam). Makna qalam terus berkembang sepanjang jalan, mulai dari alat tulis sederhana,sampai arti qalam di kala modern ini, sepeti mesin tik,computer,mesin percetakan,cetak jarak jauh,internet, dan handphone yang beraneka fungsinya yang terus berkembang. Qalam yaitu alat tulis dan alat perekam,sebagai lambing teknologi.

Dalam Islam segala amal perbuatan(manusia muslim) senantiasa di kaitkan dengan keridhaan Allah. Dalam kasus ibadah senantiasa memperhatikan petunjuk dari Rasulullah. Tapi dalam menghadapi dunia yang terus berkembang ini, insan diberikan kebebasan seluas-luasnya untuk di kembangkan dengan memperhatikan batasan-batasan yang telah di tentukan.

Ilmu pengetahuan dan teknologi yaitu lapangan aktivitas yang terus-menerus berkembang dan perlu dikembangkan lantaran mempunyai manfaat sebagai penunjang kehidupan manusia. Dengan adanya teknologi, banyak segi kehidupan insan yang dipermudah berpijak kepada dasar dan motif dalam pencarian dan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Kecanggihan teknologi bagi umat muslim taklain untuk memperoleh kemakmuran dan kesejahteraan di dunia sebagai jembatan untuk mencari ke ridhaan Allah, sehingga sanggup di capai kebahagiaan di dunia dan di akhirat.

Arah perkembangan ilmu pengetahuan dan tekhnologi dibutuhkan biar dalam perkembangannya tidak menyimpang dari ketentuan hukum-hukum syara’, dan hanya mengikuti keinginan dan hawa nafsu insan demi kepuasan intelektualitas. Dalam sistem pendidikan islam, taktik dan arah perkembangan iptek sanggup kita lihat dalam kerangka berikut ini:

Tujuan utama ilmu yang dikuasai insan yaitu dalam rangka untuk mengenal Allah swt. sebagai Al Khaliq, menyaksikan kehadirannya dalam aneka macam fenomena yang diamati, dan mengangungkan Allah swt, serta mensyukuri atas seluruh nikmat yang telah diberikanNya.
Ilmu harus dikembangkan dalam rangka membuat insan yang hanya takut kepada Allah swt. semata sehingga setiap dimensi kebenaran sanggup ditegakkan terhadap siapapun juga tanpa pandang bulu.
Ilmu yang dipelajari berusaha untuk menemukan keteraturan sistem, korelasi kausalitas, dan tujuan alam semesta.
Ilmu dikembangkan dalam rangka mengambil manfaat dalam rangka ibadah kepada Allah swt., alasannya yaitu Allah telah menundukkan matahari, bulan, bintang, dan segala hal yang terdapat di langit atau di bumi untuk kemaslahatan umat manusia.
Ilmu dikembangkan dan teknologi yang diciptakan tidak ditujukan dalam rangka menjadikan kerusakan di muka bumi atau pada diri insan itu sendiri.
Dengan demikian, agama dan aspek pendidikan menjadi satu titik yang sangat penting, terutama untuk membuat SDM (Human Resources) yang handal dan sekaligus mempunyai komitmen yang tinggi dengan nilai keagamaannya.
Di samping itu hal yang harus diperhatikan pembentukan SDM berkualitas imani bukan hanya tanggung jawab pendidik semata, tetapi juga para pembuat keputusan politik, ekonomi, dan aturan sangat menentukan.
Perlu dicatat bahwa akar kriminalitas, termasuk KKN, terjadi yaitu akhlaq/perilaku manusianya yang teralienasi dengan pemikiran agamanya. Revolusi terhadap sikap insan merupakan basis dari gerakan pembaharuan yang benar. Oleh alasannya yaitu itu sangat diharapkan co-responsible for finding solutions. Untuk melaksanakan revolusi tersebut maka musti diawali dengan revolusi pemikiran (Taghyiir al Afkaar) dan pemahaman insan terhadap Islam.

E.BERPERILAKU ISLAMI DALAM MENGHADAPI KEMAJUAN IPTEK

Kemajuan Ilmu pengetahuan dan teknologi dunia, yang kini dipimpin oleh peradaban Barat satu kala terakhir ini, mencegangkan banyak orang di aneka macam penjuru dunia. Kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang dihasilkan oleh perkembangan Iptek modern tersebut membuat banyak orang kemudian mengagumi dan meniru-niru gaya hidup peradaban Barat tanpa dibarengi sikap kritis terhadap segala dampak negatif dan krisis multidimensional yang diakibatkannya.

Peradaban Barat modern dan postmodern ketika ini memang memperlihatkan kemajuan dan kebaikan kesejahteraan material yang seolah menjanjikan kebahagian hidup bagi umat manusia. Namun lantaran kemajuan tersebut tidak seimbang, pincang, lebih mementingkan kesejahteraan material bagi sebagian individu dan sekelompok tertentu negara-negara maju (kelompok G-8) saja dengan mengabaikan, bahkan menindas hak-hak dan merampas kekayaan alam negara lain dan orang lain yang lebih lemah kekuatan iptek, ekonomi dan militernya, maka kemajuan di Barat melahirkan penderitaan kolonialisme-imperialisme (penjajahan) di Dunia Timur & Selatan.

Kemajuan Iptek di Barat, yang didominasi oleh pandangan dunia dan paradigma sains (Iptek) yang positivistik-empirik sebagai anak kandung filsafat-ideologi materialisme-sekuler, pada jadinya juga telah melahirkan penderitaan dan ketidakbahagiaan psikologis/ruhaniah pada banyak insan baik di Barat maupun di Timur.

Krisis multidimensional terjadi jawaban perkembangan Iptek yang lepas dari kendali nilai-nilai moral Ketuhanan dan agama. Krisis ekologis, misalnya: aneka macam tragedi alam: Tsunami, gempa dan kacaunya iklim dan cuaca dunia jawaban pemanasan global yang disebabkan tingginya polusi industri di negara-negara maju; Kehancuran ekosistem bahari dan keracunan pada penduduk pantai jawaban polusi yang diihasilkan oleh pertambangan mineral emas, perak dan tembaga, mirip yang terjadi di Buyat, Sulawesi Utara dan di Freeport Papua, Minamata Jepang. Kebocoran reaktor Nuklir di Chernobil, Rusia, dan di India, dll. Krisis Ekonomi dan politik yang terjadi di banyak negara berkembang dan negara miskin, terjadi jawaban ketidakadilan dan ’penjajahan’ (neo-imperialisme) oleh negara-negara maju yang menguasai perekonomian dunia dan ilmu pengetahuan dan teknologi modern.

Negara-negara yang berpenduduk mayoritas Muslim, ketika ini pada umumnya yaitu negara-negara berkembang atau negara terkebelakang, yang lemah secara ekonomi dan juga lemah atau tidak menguasai perkembangan ilmu pengetahuan dan sains-teknologi. Karena nyatanya saudara-saudara Muslim kita itu banyak yang masih udik dan lemah, maka mereka kehilangan harga diri dan kepercayaan dirinya. Beberapa di antara mereka kemudian menjadi hamba budaya dan pengikut buta kepentingan negara-negara Barat. Mereka menyerap begitu saja nilai-nilai, ideologi dan budaya materialis (’matre’) dan sekular (anti Tuhan) yang dicekokkan melalui kemajuan teknologi informasi dan media komunikasi Barat. Akibatnya krisis-krisis sosial-moral dan kejiwaan pun menular kepada sebagian besar bangsa-bangsa Muslim.

Kenyataan memprihatikan ini sangat ironis. Umat Islam yang mewarisi pemikiran suci Ilahiah dan peradaban dan Iptek Islam yang jaya di masa lalu, justru kini terpuruk di negerinya sendiri, yang gotong royong kaya sumber daya alamnya, namun miskin kualitas sumberdaya manusianya (pendidikan dan Ipteknya). Ketidakadilan global ini terlihat dari fakta bahwa 80% kekayaan dunia hanya dikuasai oleh 20 % penduduk kaya di negara-negara maju. Sementara 80% penduduk dunia di negara-negara miskin hanya memperebutkan remah-remah sisa makanan pesta pora bangsa-bangsa negara maju.

Ironis bahwa Indonesia yang sangat kaya dengan sumber daya alam minyak dan gas bumi, justru mengalami krisis dan kelangkaan BBM. Ironis bahwa ditengah keberlimpahan hasil produksi gunung emas-perak dan tembaga serta kayu hasil hutan yang ada di Indonesia, kita justru mengalami kesulitan dan krisis ekonomi, kelaparan, busung lapar, dan aneka macam penyakit jawaban kemiskinan rakyat. Kemana harta kekayaan kita yang Allah berikan kepada tanah air dan bangsa Indonesia ini? Mengapa kita menjadi negara penghutang terbesar dan terkorup di dunia?

Kenyataan menyedihkan tersebut sudah selayaknya menjadi cambuk bagi kita bangsa Indonesia yang mayoritas Muslim untuk gigih memperjuangkan kemandirian politik, ekonomi dan moral bangsa dan umat. Kemandirian itu tidak bisa lain kecuali dengan pelatihan mental-karakter dan moral (akhlak) bangsa-bangsa Islam sekaligus menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi yang dilandasi keimanan-taqwa kepada Allah SWT. Serta melawan efek jelek budaya sampah dari Barat yang Sekular, Matre dan hedonis (mempertuhankan kenikmatan hawa nafsu).

Akhlak yang baik muncul dari keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT Sumber segala Kebaikan, Keindahan dan Kemuliaan. Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT hanya akan muncul bila diawali dengan pemahaman ilmu pengetahuan dan pengenalan terhadap Tuhan Allah SWT dan terhadap alam semesta sebagai tajaliyat (manifestasi) sifat-sifat KeMahaMuliaan, Kekuasaan dan Keagungan-Nya.

Islam, sebagai agama penyempurna dan paripurna bagi kemanusiaan, sangat mendorong dan mementingkan umatnya untuk mempelajari, mengamati, memahami dan merenungkan segala insiden di alam semesta. Dengan kata lain Islam sangat mementingkan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.

Berbeda dengan pandangan dunia Barat yang melandasi pengembangan Ipteknya hanya untuk kepentingan duniawi yang ’matre’ dan sekular, maka Islam mementingkan pengembangan dan penguasaan Iptek untuk menjadi sarana ibadah-pengabdian Muslim kepada Allah SWT dan mengembang amanat Khalifatullah (wakil/mandataris Allah) di muka bumi untuk berkhidmat kepada kemanusiaan dan membuatkan rahmat bagi seluruh alam (Rahmatan lil ’Alamin). Ada lebih dari 800 ayat dalam Al-Qur’an yang mementingkan proses perenungan, pemikiran dan pengamatan terhadap aneka macam tanda-tanda alam, untuk ditafakuri dan menjadi materi dzikir (ingat) kepada Allah. Yang paling populer yaitu ayat:

“ Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan wacana penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): “Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau ciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.” (QS Ali Imron [3] : 190-191)

“Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman dan berilmu pengetahuan beberapa derajat.” (QS. Mujadillah [58] : 11 )

Bagi umat Islam, kedua-duanya yaitu merupakan ayat-ayat (atau tanda-tanda/sinyal) KeMahaKuasaan dan Keagungan Allah SWT. Ayat tanziliyah/naqliyah (yang diturunkan atau transmited knowledge), mirip kitab-kitab suci dan pemikiran para Rasulullah (Taurat, Zabur, Alkitab dan Al Qur’an), maupun ayat-ayat kauniyah (fenomena, prinsip-prinsip dan aturan alam), keduanya bila dibaca, dipelajari, diamati dan direnungkan, melalui mata, indera pendengaran dan hati (qalbu + akal) akan semakin mempertebal pengetahuan, pengenalan, keyakinan dan keimanan kita kepada Allah SWT, Tuhan Yang Maha Kuasa, Wujud yang wajib, Sumber segala sesuatu dan segala eksistensi). Kaprikornus agama dan ilmu pengetahuan, dalam Islam tidak terlepas satu sama lain. Agama dan ilmu pengetahuan yaitu dua sisi koin dari satu mata uang koin yang sama. Keduanya saling membutuhkan, saling menjelaskan dan saling memperkuat secara sinergis, holistik dan integratif.

Bila ada pemahaman atau tafsiran pemikiran agama Islam yang menentang fakta-fakta ilmiah, maka kemungkinan yang salah yaitu pemahaman dan tafsiran terhadap pemikiran agama tersebut. Bila ada ’ilmu pengetahuan’ yang menentang prinsip-prinsip pokok pemikiran agama Islam maka yang salah yaitu tafsiran filosofis atau paradigma materialisme-sekular yang berada di balik wajah ilmu pengetahuan modern tersebut.

Karena alam semesta –yang dipelajari melalui ilmu pengetahuan–, dan ayat-ayat suci Tuhan (Al-Qur’an) dan Sunnah Rasulullah SAAW — yang dipelajari melalui agama– , yaitu sama-sama ayat-ayat (tanda-tanda dan perwujudan/tajaliyat) Allah SWT, maka mustahil satu sama lain saling bertentangan dan bertolak belakang, lantaran keduanya berasal dari satu Sumber yang Sama, Allah Yang Maha Pencipta dan Pemelihara seluruh Alam Semesta.

Dalam membicarakan wacana iptek mulai dikaitkan dengan moral dan agama. Dalam kaitan ini, keterkaitan iptek dengan moral (agama) diharapkan bukan hanya pada aspek penggunaannya saja ( aksiologi), tapi juga pada pilihan objek (ontology) dan metodologi(epistemology)nya sekaligus.

Dinegara ini gagasan wacana pendidikan imtak dan iptek sudah usang di gulirkan mirip yang diterapkan BJ.Habibie lantaran adanya problem dikotomi antara apa yang di namakan ilmu-ilmu umum(sains) dan ilmu-ilmiu agama (islam) juga disebabkan adanya kenyataan bahwa pengembangan iptek dalam system pendidikan di Indonesia sepertinya berjalan sendiri tanpa donasi asas kepercayaan dan taqwa yang besar lengan berkuasa sehingga pengembangan dan kemajuan iptek tidak mempunyai nilai tambah dan manfaat untuk kemaslahatan umat dan bangsa.

Secara lebih spesifik integrasi pendidikan imtak dan iptek di perlukan lantaran empat alasan :

Iptek akan memperlihatkan berkah dan manfaat yang sangat besar bagi kesejahteraan hidup insan bila iptek disertai oleh asas kepercayaan dan taqwa kepada allah SWT. Sebaliknya, tanpa asas imtak,iptek bias disalah gunakan pada tujuan-tujuan yang bersifat destruktif (merusak)

Iptek yang menjadi dasar modernisme, telah menjadikan contoh dan gaya hidup gres yang bersifat sekularistik,materialistic dan hedonistic yang sangat berlawanan dengan nilai-nilai budaya dan agama yang di anut oleh bangsa Indonesia

Dalam kehidupan, insan tidak hanya memerlukan sepotong roti (kebutuhan jasmani), tetapi juga membutuhkan imtak dan nilai-nilai surgawi( kebutuhan spiritual) oleh lantaran itu, penitikberatan pada salah satu sisi, akan mengakibatkan kehidupan menjadi pincang dan berat sebelah , dan menyalahi hipnat kebijaksanaan tuhan yang telah membuat insan dalam kesatuan jiwa raga, lahir dan batin, dunia dan akhirat

Imtaq menjadi landasan dan dasa paling besar lengan berkuasa yang akan mengantar insan menggapai kebahagiaan hidup.tanpa dasar imtak, segala atribut duniawi,seperti harta, pangkat, ipte, dan keturunan, tidak akan bisa alias gagal mengantar insan meraih kebahagiaan. Kemajuan dalam semua itu, tanpa kepercayaan dan upaya mencari ridha allah SWT, hanya akan menghasilkan fatamorgana yang tidak menjanjikan apa-apa selain bayangan palsu (QS.an-nur 39 ) maka itegrasi imtak dan iptek harus di upayakan dalam format yang tepat , sehingga keduanya berjalan seimbang dan sanggup mengantar insan meraih kebaikan dunia (hasanah fi al-dunya) dan kebaikan darul abadi ( hasanah fi al-akhira).( QS Al-baqaraah:201).

a.Aqidah Islam Sebagai Dasar Iptek

Inilah kiprah pertama yang dimainkan Islam dalam iptek, yaitu aqidah Islam harus dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek. Inilah paradigma Islam sebagaimana yang telah dibawa oleh Rasulullah SAW.

Paradigma Islam inilah yang seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin ketika ini.Bukan paradigma sekuler mirip yang ada sekarang. Diakui atau tidak, kini umat Islam telah telah terjerumus dalam sikap membebek dan mengekor Barat dalam segala-galanya; dalam pandangan hidup, gaya hidup, termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan. Bercokolnya paradigma sekuler inilah yang bisa menjelaskan,mengapa di dalam sistem pendidikan yang diikuti orang Islam, diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal haram. Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim. Misalnya; Teori Darwin yang dusta dan sekaligus bertolak belakang dengan Aqidah Islam. Bahwa insan yaitu hasil evolusi dari organisme sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam menjadi organisme yang lebih kompleks hingga menjadi insan modern sekarang.

Kekeliruan paradigmatis ini harus dikoreksi. Ini tentu perlu perubahan mendasar dan perombakan total. Dengan cara mengganti paradigma sekuler yangada ketika ini, dengan paradigma Islam yang memandang bahwa Aqidah Islam (bukan paham sekularisme) yang seharusnya dijadikan basis bagi bangunan ilmu pengetahuan manusia.

Namun di sini perlu dipahami dengan seksama, bahwa ketika Aqidah Islam dijadikan landasan iptek, bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari Al-Qur`an dan Al-Hadits, tapi maksudnya yaitu konsep iptek harus distandardisasi benar salahnya dengan tolok ukur Al-Qur`an dan Al-Hadits dan dilarang bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi, 1996:12).

Jika kita menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek, bukan berarti bahwa ilmu astronomi, geologi, agronomi, dan seterusnya, harus didasarkan pada ayat tertentu, atau hadis tertentu. Kalau pun ada ayat atau hadis yang cocok dengan fakta sains, itu yaitu bukti keluasan ilmu Allah yang mencakup segala sesuatu(lihat QS An-Nisaa` [4] :126 dan QS Ath-Thalaq [65] :12), bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadis tertentu. Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai pancaran cahaya dan panas (QS Nuh [71] : 16), bahwa langit (bahan alam semesta) berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipta dari kondensasi (pemekatan) gas tersebut (QS Fushshilat [41] : 11-12), dan seterusnya. Ada sekitar 750 ayat dalam Al-Qur`an yang semacam ini (Lihat Al-Baghdadi, 2005:113). Ayat-ayat ini memperlihatkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga mencakup segala sesuatu, dan menjadi tolok ukur kesimpulan iptek, bukan berarti bahwa konsep iptek wajib didasarkan pada ayat-ayat tertentu.

Jadi, yang dimaksud menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada Al-Qur`an dan Al-Hadits, tapi yang dimaksud, bahwa iptek wajib berstandar pada Al-Qur`an dan Al-Hadits.Ringkasnya, Al-Qur`an dan Al-Hadits yaitu standar (miqyas) iptek, dan bukannya sumber (mashdar) iptek. Artinya, apa pun konsep iptek yang dikembangkan, harus sesuai dengan Al-Qur`an dan Al-Hadits, dan dilarang bertentangan dengan Al-Qur`an dan Al-Hadits itu. Jika suatu konsep iptek bertentangan dengan Al-Qur`an dan Al-Hadits, maka konsep itu berarti harus ditolak. Misalnya saja Teori Darwin yang menyatakan bahwa insan yaitu hasil evolusi dari organisme sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam menjadi organisme yang lebih kompleks hingga menjadi insan modern sekarang. Berarti, insan kini bukan keturunan insan pertama, Nabi Adam AS, tapi hasil dari evolusi organisme sederhana. Ini bertentangan dengan firman Allah SWT yang menegaskan, Adam AS yaitu insan pertama, dan bahwa seluruh insan kini yaitu keturunan Adam AS itu, bukan keturunan makhluk lainnya sebagaimana fantasi Teori Darwin (Zallum, 2001). Firman Allah SWT (artinya) :

(Dialah Tuhan) yang memulai penciptaan insan dari tanah, kemudian Dia
membuat keturunannya dari sari pati air yang hina (mani). (QS As-Sajdah[32] : 7)

Hai manusia, sesungguhnya Kami membuat kau dari seorang pria dan
seorang wanita dan menjadikan kau berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya
kau saling kenal mengenal.(QS Al-Hujuraat [49] : 13)

Implikasi lain dari prinsip ini, yaitu Al-Qur`an dan Al-Hadits hanyalah standar iptek, dan bukan sumber iptek, yaitu bahwa umat Islam boleh mengambi iptek dari sumber kaum non muslim (orang kafir). Dulu Nabi SAW menerapkan penggalian parit di sekeliling Madinah, padahal taktik militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang beragama Majusi. Dulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabatnya memepelajari teknik persenjataan ke Yaman,padahal di Yaman dulu penduduknya yaitu Ahli Kitab (Kristen). Umar bin Khatab pernah mengambil sistem manajemen dan pendataan Baitul Mal (Kas Negara),yang berasal dari Romawi yang beragama Kristen. Jadi, selama tidak bertentangandengan aqidah dan syariah Islam, iptek sanggup diadopsi dari kaum kafir.Syariah Islam Standar Pemanfaatan Iptek.

Peran kedua Islam dalam perkembangan iptek, yaitu bahwa Syariah Islam harus dijadikan standar pemanfaatan iptek. Ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam) wajib dijadikan tolok ukur dalam pemanfaatan iptek, bagaimana pun juga bentuknya. Iptek yang boleh dimanfaatkan, yaitu yang telah dihalalkan oleh syariah Islam. Sedangkan iptek yang dilarang dimanfaatkan, adalah yang telah diharamkan syariah Islam.

Keharusan tolok ukur syariah ini didasarkan pada banyak ayat dan juga hadits yang mewajibkan umat Islam menyesuaikan perbuatannya (termasuk memakai iptek) dengan ketentuan aturan Allah dan Rasul-Nya. Antara lain firman Allah (artinya) :

Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka
menjadikan kau (Muhammad) sebagai hakim dalam kasus yang mereka
perselisihkan (QS An-Nisaa` [4] : 65)

Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu
mengikuti pemimpin-pemimpin selain-Nya (QS Al-A?raaf [7] : 3)

Sabda Rasulullah SAW :

Barangsiapa yang melaksanakan perbuatan yang tidak ada perintah kami atasnya,
maka perbuatan itu tertolak. (HR Muslim)

Kontras dengan ini, yaitu apa yang ada di Barat kini dan juga negeri-negeri muslim yang bertaqlid dan mengikuti Barat secara membabi buta. Standar pemanfaatan iptek berdasarkan mereka yaitu manfaat, apakah itu dinamakan pragmatisme atau pun utilitarianisme. Selama sesuatu itu bermanfaat,
yakni sanggup memuaskan kebutuhan manusia, maka ia dianggap benar dan absah untuk dilaksanakan. Meskipun itu diharamkan dalam pemikiran agama.

Keberadaan standar manfaat itulah yang sanggup menjelaskan, mengapa orang Barat mengaplikasikan iptek secara tidak bermoral, tidak berperikemanusiaan, dan bertentangan dengan nilai agama. Misalnya memakai bom atom untuk membunuh ratusan ribu insan tak berdosa, memanfaatkan bayi
tabung tanpa melihat moralitas (misalnya meletakkan embrio pada ibu pengganti), mengkloning insan (berarti insan bereproduksi secara a-seksual, bukan seksual), mengekploitasi alam secara serakah walaupun menjadikan pencemaran yang berbahaya, dan seterusnya.

Karena itu, sudah saatnya standar manfaat yang salah itu dikoreksi dan diganti dengan standar yang benar. Yaitu standar yang bersumber dari pemilik segala ilmu yang ilmu-Nya mencakup segala sesuatu, yang amat mengetahui mana yang secara hakiki bermanfaat bagi manusia, dan mana yang secara hakiki berbahaya bagi manusia. Standar itu yaitu segala perintah dan larangan Allah SWT yang bentuknya secara mudah dan faktual yaitu syariah Islam.

Setiap insan diberi hidayah allah SWT berupa ‘’ Alat” untuk mencapai dan membuka kebenaran. Hidayah tersebut adalahIndra, untuk menangkap kebenaran fisikNaluri, untuk mempertahankan hidup dan kelangsungan hidup manusiasecara pribadi ,aupun social. Pikiran dan atau kemampuan rasional yang bisa mengmbangkan kemampuan tiga jenis pengetahuan akali (pengetahuan biasa,ilmiah dan fisafih). Akal juga merupakan pengantar untuk menuju kebenaran tertinggi. Imajinasi, daya hayal yang bisa menghasilkan kreativitas dan menyempurnakan pengetahuannya

Hati nurani, suatu kemampuan manusia untuk sanggup menangkap kebenaran tingkah laku insan sebagai makhluk yang harus bermoral

Dalam menghadapi perkembangan budaya,manusia dengan perkembangan iptek yang pesat,perlu mencari keterkaitan antara sistem nilai dan norma-norma islam dengan perkembangan tersebut.Menurut Mehdi Ghulsyani (1995),Menurut Al-Faruqi yang mengintrodusir istilah.

“ Islamisasi Ilmu Pengetahuan “dalam menghadapi perkembangan iptek ilmuwan muslim sanggup di kelompokan dalam 3 kelompok ;

Kelompok yang menganggap iptek modern bersifat netral dan berusaha melegitimasi hasil-hasil iptek modern dengan mencari ayat-ayat al-qur’an yang sesuai
Kelompok yang bekerja dengan iptek modern, tetapi berusaha juga mempelajari sejarh dan filsafat ilmu biar sanggup menyaring elemen-elemen yamg tidak islami
Kelompok yang percaya adanya iptek islam dan berusaha membangunnya

Untuk menyikapi iptek dalam kehidupan sehari-hari yang islami yaitu memanfaatkan perkembangan iptek untuk meningkatkan martabat insan dan meningkatkan kualitas ibadah kepada Allah SWT.Sedangkan,kebenaran iptek berdasarkan islam yaitu sebanding dengan kemanfaatannya iptek sendiri.Iptek akan bermanfaat apabila;

Mendekatkan pada kebenaran Allah dan bukan menjauhkannya
Dapan membantu umat merealisasikan tujuan-tujuannya (yang baik)
Dapat memperlihatkan pedoman bagi sesama
Dapat menuntaskan problem umat

BAB III

KESIMPULAN

Dalam konsep islam sesuatu hal yang sanggup dikatakan mengandung kebenaran apabila ia mengandung manfaat dalam arti luas. Ilmu pengetahuan dan teknologi serta hasil-hasilnya disamping harus mengingatkan insan kepada Allah, juga mengingatkan insan dalam kedudukannya sebagai khalifah yang kepadanya tunduk segala yang ada di alam raya ini.

Ilmu pengetahuan dan teknologi dizaman yang sudah serba canggih ini sangat dibutuhkan. Teknologi merupakan potongan dari ilmu pengetahuan yang berkembang secara mandiri. Teknologi mustahil berkembang tanpa didasari ilmu pengetahuan yang kokoh. Maka dari itu teknologi dan ilmu pengetahuan menjadi kesatuan yang tak terpisahkan.
Iptek mempunyai dampak positif dan negatif dalam perkembangannya di kehidupan kita sehari-hari. Dampak positifnya diantaranya yaitu sanggup memperbaiki kualitas hidup manusia. Sedangkan diantara dampak negatifnya adalah, meningkatkan agresi terorisme; penggunaan informasi dan situs tertentu; terjadinya pengangguran bagi tenaga kerja yang kurang berkualifikasi; penyalah gunaan pengetahuan
Dalam pandangan islam,antara agama,ilmu pengetahuan dan teknologi terdapat korelasi yang serasi yang terintegrasi ke dalam suatu system yang disebut Dinul Islam. Kesempurnaan pemikiran agama islam tergambar dalam keutuhan pemikiran agama islam

Ilmu pengetahuan dipandang sebagai suatu hal yang sangat mulia dan berharga.kebebasan berfikir, sebagai hak asasi insan di akui sepenuhnya.

Ilmu pengetahuan dan teknologi yaitu lapangan aktivitas yang terus menerus berkembang dan perlu di kembangkan lantaran mempunyai manfaat sebagai penunjang kehidupan manusia.

Ilmu pengetahuan dan teknologi, di suatu sisi telah memperlihatkan “berkah” dan anugrah yang luar biasa bagi kehidupan umat manusia. Namun di sisi lain,iptek telah mendatangkan “petaka”yang pada gilirannya mengancam nilai-nilai kemanusiaan.

Hakikat penyikapan iptek dalam kehidupan sehari-hari yang islami yaitu memanfaatkan perkembangan iptek untuk meningkatkan martabat insan dan meningkatkan kualitas ibadah kepada Allah SWT.

Maka dari itu, kiprah pendidikan islam dalam perkembangan iptek antara lain, aqidah islam sebagai dasar pengembangan iptek; dan syariah islam sebagai standar pemanfaatan iptek. Karena pendidikan islam mempunyai tiga komponen untuk mengendalikan dan mengembangkan iptek. Yaitu: Amar ma’ruf; Nahi mungkar; dan Iman kepada Allah SWT.

BAB IV

KATA PENUTUP

ALHAMDULLILLAH ,

Dengan innaya Allah jadinya telah kami selesaikan dengan tepat .

Semoga selembaran buku ini bermanfaat bagi pembacanya dan sanggup mengetahui ISLAM DAN PENGEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI.

Apabila ada salah kata / kalimat salah mohon dimaafkan . Karena kami tim penyusun hanya orang biasa yang tidak bisa apa – apa tanpa ada doa dan dorongan dari anda .

Dan kami tim penyusun mengakhiri kiprah ini dengan banyak – banyak terimakasih .

WASSALAMUALAIKUM WR.W

DAFTAR PUSTAKA

https://kanntongilmudunia.blogspot.com//search?q=dampak-perkembangan-iptek-dan

http://bisnisbook.wordpress.com

http://ebookloe.wordpress.com

armaz,adnin,2005.westernisasi dan islamisasi ilmu,dalam Majalah ISLAMIA, Thn.I, No.6,juli-September

Azra,azyumardi,1999.”esai-esai Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam”,Jakarta:PT LOGOS Wacana Ilmu,

Al-Siba’ie Mustafa,1995.al-Hadharah al-islamiyah. Beriut;Dar al-kutub li-almalayin,Badri,Yatim. Sejarah Perdaban Islam.Bandung:Rosda karya,2011

Departemen Agama,2005.Al-Qur’an al-karim,Jakarta:Depag RI.

Nasr,husein Sayyed,2002.The Secret of Knowledge ,terj.Bandung ;Mizan.

Shihab,Quraish,2003. Wawasan al-Qur’an,bandung:Mizan.

Ilmu Pengetahuan Dan Teknologi Islam

Iklan Atas Artikel

Iklan Tengah Artikel 1

Iklan Tengah Artikel 2

Iklan Bawah Artikel