Keanekaragaman Budaya
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Kebudayaan yang hidup dalam suatu masyarakat yang berwujud sebagai komunitas desa, atau kota, atau sebagai kelompok adat yang lain, sanggup menampilkan corak yang khas. Corak khas dari suatu biasa tampil lantaran kebudayaan itu menghasilkan suatu unsur yang kecil, berupa suatu unsur kebudayaan fisik dengan bentuk yang khusus. Atau lantaran diantara pranata-pranatanya ada suatu pola sosial yang khusus, atau sanggup juga lantaran warganya menganut suatu tema budaya yang khusus. Sebaliknya, corak khas tadi juga disebabkan lantaran adanya kompleks unsur-unsur yang lebih besar. Berdasarkan atas corak khususnya tadi, suatu kebudayaan sanggup dibedakan dari kebudayaan lain. Dalam makalah ini akan memebahas keanekaragaman warna masyarakat dan kebudayaannya.
B. Rumusan Masalah
1. Seperti apakah konsep suku bangsa itu ?
2. Bagaimana dengan konsep daerah kebudayaan ?
3. Seperti apakah daerah-daerah kebudayaan di Amerika-Asia ?
4. Bagaiman dengan Ras, Bahasa, dan Kebudayaan ?
C. Tujuan Penulisan
Makalah ini bertujuan untuk membahas keanekaragaman warna masyarakat dan kebudayannya, yang di dalamnya terdapat konsep suku bangsa, konsep daerah kebudayaan, dan persoalan-persoalan lain yang bekerjasama dengan keanekaragaman warna masyarakat.
BAB II
PEMBAHASAN
A. Konsep Suku Bangsa
1. Suku Bangsa
Tiap kebudayaan yang hidup dalam suatu masyarakat yang berwujud sebagai komunits desa, atau kota, atau sebagai kelompok adat yang lain, sanggup menampilkan corak yang khas. Hal itu terlihat oleh orang luar yang bukan warga masyarakat yang bersangkutan. Seorang warga dari suatu kebudayaan yang telah hidup dari hari kehari di dalam lingkungan kebudayaan biasanya tidak melihat corak khas itu. Sebaliknya, terhadap kebudayaan tetangganya, ia sanggup melihat corak khasnya, terutama mengenai unsur-unsur yang berbeda menyolok dengan kebudayaan sendiri.
Corak khas dari suatu biasa tampil lantaran kebudayaan itu menghasilkan suatu unsur yang kecil, berupa suatu unsur kebudayaan fisik dengan bentuk yang khusus. Atau karen diantara pranata-pranatanya ada suatu pola sosial yang khusus, atau sanggup juga lantaran warganya menganut suatu tema budaya yang khusus. Sebaliknya, corak khas tadi juga disebabkan lantaran adanya kompleks unsur-unsur yang lebih besar. Berdasarkan atas corak khususnya tadi, suatu kebudayaan sanggup dibedakan dari kebudayaan lain.
Pokok perhatian dari suatu diskripsi etnografi yakni kebudayaan dengan corak khas. Istilah etnografi untuk suatu kebudayaan dengan corak khas yakni “suku bangsa”, atau dalam bahsa ingris ethnic group (kelompok etnik). Tapi lebih diutamakan istilah suku bangsa daripada kelompok etnik. Sifat kesatuan dari suatu suku bangsa bukan sifat kesatuan suatu kelompok, melainkan sifat kestuan golongan. Oleh lantaran itu istilah kelompok etnik kurang cocok.
Konsep yang tercakup dalam istilah suku bangsa yakni suatu golongan insan yang terikat oleh sutu kesadaran dan identitas akan kesatuan kebudayaan, sedangkan kesadaran dan identitas tadi sering kali dikuatkan juga oleh kestauan bahasa. Dengan demikian kesatuan kebudayaan bukan suatu hal yang ditentukan oleh orang luar, contohnya oleh orang jago antropologi, jago kebudayaan atau jago lainnya, dengan metode-metode analisa ilmiah, melainkan oleh warga kebudayaan yang bersangkutan itu sendiri. Dengan demikian kebudayaan sunda merupakan suatu kesatuan, bukan lantaran peneliti yang secara etnografi telah menentukan bahwa kebudayaan sunda itu merupakan kebudayaan tersendiri yang berbeda dengan kebudayaan jawa, banten, atau bali. Orang-orang sunada sendiri sadar bahwa diantara merka ada keseragaman mengenai kebudayaan mereka, yaitu kebudayaan sunda yang mempunyai kepribadian dan identitas khusus. Apalagi adanya bahasa sunda yang berbeda dengan bahasa jawa, atau bali. Hal tersebut lebih mempertinggi kesadaran akan kepribadian khusus tadi.
Dalam kenyatannya, konsep suku bangsa lebih kompleks daripada apa yang terurai diatas. Ini disebabkan lantaran dalam kenyataan batas kesatuan insan mencicipi diri terikat oleh keseragaman kebudayaan itu sanggup meluasnatau menyempit, tergantung pada keadaan. Misalnya, penduduk pulau flores di NTT terdiri dari beberapa suku bangsa yang khusus, juga berdasarkan kesdaran orang flores, yaitu orang Manggarai, Ngada, Sika, Riung, Ende, dan Larantuka. Kepribadian dari suku bangsa tersebut dikuatkan oleh bahasa-bahasa khusus, yaitu bahasa manggarai, ngada, sikka, ende, dan lainnya yang berbeda satu dengan yang lainnya, sehingga seorang manggarai tidak mengerti bahsa sikka, orang sikka tidak mengerti bahasa ngada. Walaupun demikian jikalau orang Flores berada di jakarta misalnya, merka akan merasa bersatu sebagai putra Flores, dan tidak sebagai orang sikka, larantuka, atau ngada.
Mengenai makna suku bangsa harus lengkap dihentikan suku saja. Sebaiknya kita mengetahui suku bangsa Minangkabau, suku bangsa Sunda, Suku bangsa Makasar, dan lain-lain. Hal tersebut sangat penting lantaran istilah suku, baik dalam bahasa Minangkabau maupun dalam sistem peristilahan etnogrfi dan ilmu hukumadat Indonesia, sudah mempunyai arti teknikal yang khas.
2. Aneka Warna Kebudayaan Suku Bangsa
Kecuali mengenai besar kecilnya jumlah penduduk dalam kestauan masyarakat suku bangsa, seorang sarjana antropologi tentu menghadapi suatu perbedaan asas dan kompleksitas dari unsur kebudayaan yang menjadi pokok penelitian atau pokok deskripsi etnografinya. Dalam hal itu, para sarjana antropologi sebaiknya membedakan kesatuan masyarkat suku-suku bangsa di dunia berdasarkan asa kriterium mata pencarian dan sistem ekonomi kedalam enam macam: (1) masyarakat pemburu dan peramu, (2) masyarakat peternak, (3) masyarakat peladang,(4) masyarakat nelayan, (5) dan masyarakat perkotaan.
Kebudayaan suku bangsa yang hidup dari berburu dan meramu pada simpulan masa ke-20 sudah hampir tidak ada di muka bumi. Mereka tinggal di daerah terisolasi di daerah pinggiran atau daerah terpencil yang lantaran keadaan alamnya tidak suka diganggu oleh bangsa-bangsa lain. Daerah menyerupai itu misalnya, daerah di pantai utara kanada yang telampau hambar atau daerah yang tidak cocok untuk bercocok tanam menyerupai daerah gurun. Di daerah pantai utara kanada tinggal suku bangsa eskimo yang memburu hewan kutub. Di daerah gurun kalihara di afrika selatan tinggal orang bushmen, dan gurun Australia tinggala beberapa suku bangsa penduduk orisinil Australia (aborigin) sebagai pemburu hewan gurun.
Pada masa kini jumlah dari semua suku bangsa yang hidup dari berburu di seluruh dunia belum ada setengah juta orang. Dibandingkan dengan sluruh penduduk dunia yang berjumlah tiga milir orang, maka hanya tinggal kira-kira 0,01% dari seluruh penduduk dunia yang masih hidup dan berburu. Jumlah itu semakin berkurang lantaran suku-suku bangsa yang berburu sudah banyak yang pindah ke kota untuk menjadi buruh.
Masyarakat peternak yang hidup hingga kini masih ada di daerah-daerah padang rumput stepa atau sabana di Asia Barat Daya, Asia Tengah, Siberia, Asia Timur Laut,Afrika Timur, atau Afrika Selatan. Binatang yang dipelihara berbeda berdasarkan daerah geografinya. Misalnya, di daerah sumber air di gurun Semenanjung Arab hidup suku bangsa badui yang memelihara unta, kambing dan kuda. Di daerah gurun stepa dan sabana di Asia Barat daya hidup suku bangsa khanzah di Iran, dan Pashtun di Afganistan yang memelihara domba sapi dan kuda.
DI daerah stepa Asia Tengah hidup suku bangsa Mongolik dan Turkik, menyerupai buryatyi, Kazakh, dan Uzbek yang memlihara domba, kambing, unta, dan kuda. Kehidupan suku peternak yakni sangat labil. Merka pindah dari suatu perkemahan ke perkemahan lain dengan menggembala ternak mereka terentu. Merka memeras susu ternak yang mereka buat menjadi mentega, keju, makanan-makana susu lain sanggup disimpan lama.
Masyarakat peladang yang hidup terbatas di daerah hutan rimbika tropikal di daerah ajaran sungai Kongo di Afrika Tengah, di Asia Tenggara termasuk Indonesia, dan didaerah pengairan sungai Amazon di Amerika Selatan. Para peladang tersebut memakai tekhnik bercock tanam yang sama. Mereka mulai membersihkan belukar dalam hutan, menebang pohon-pohon dan mengkremasi daun-daun, dahan dan balok-balok pohon ditebang. Mereka menanam banyak sekali macam tumbuhan tanpa pengolahan tanah dan irigasi. Bercocok tanam di ladang merupakan suatu mata pencaharian yang sanggup mejadi dasar suatu peradaban. Contoh peradaban Indian Maya dalam masa ke-15 di Meksiko Selatan, Yukatan, dan Guatemala di Amerika Tengah.
Masyarakat nelayan da di seluruh dunia, di sepanjang pantai, baik dari negara-negara yang berada di pinggir benua maupun pulau-pulau. Secara khusus daerah desa nelayan biasanya terletak di muara sungai atau sekitar teluk. Di muara sungai memudahkan nelayan untuk melabuhkan perahunya yang mereka pakai ke laut, sedangkan di teluk banyak terdapat ikan.
Suatu masyarakat nelayan tentu mengetahui teknologi pembuatan perahu, mengetahui cara-cara navigasi di laut, mempunyai organisasi sosial yang sanggup menampung suatu sistem pembagian kerja antara nelayan, pemilik perahu, dan pembuat perahu. Sedangkan sistem religinya biasanya mengandung unsur-unsur keyakinan, upacar-upacara, serta ilmu mistik yang erat kaitannya dengan persepsi serta konsepsi mereka mengenai laut.
Mayarakat petani pedesaan pada masa kini merupakan penggalan terbesar dari objek perhatian para jago antropologi, lantaran suatu proporsi terbesar dari penduduk masa kini merupakan petani yang hidup dalam komunitas desa, yang berdasarkan pertanian, khususnya bercocok tanam menetap secara tradisisonal dengan irigasi.
Masyarakat yang kompleks telah menjadi objek perhatian para jago antropolgi, terutama sehabis perang dunia II. Pada masa itu timbul banyak negara gres bekas jajahan, dengan penduduk yang terdiri dari banyak suku bangsa, golongan, bahasa, dan agama dalam satu wadah negara nasional yang merdeka.
B. Konsep Daerah Kebudayaan
Suatu daerah kebudayaan atau culture area merupaka suatu penggabungan atau penggolongan (oleh jago antropologi) dari suku-suku bangsa yang dalam masing-masingkebudayaan yang beranaeka warna mempunyai beberapa unsur dari ciri mencolok serupa. Sistem penggolongan daerah kebudayaan yang bantu-membantu merupakan suatu sistem pembagian terstruktur mengenai yang mengklaskan beraneka warna suku bangsa yang tersebar disuatu daerah atau benua besar, kedalam golongan berdasarkan atas beberpa persamaan unsusr dalam kebudayanya. Hal ini untuk memudahkan citra menyeluruh dalam hal penelitian analisa atau penelitian komperatif dari suku-suku bangsa di daerah atau benua yang bersangkutan.
Saran-saran pertama untuk perkembangan sistem culture area nerasal dari seorang ilmuan antropologi di Amerika, F. Boas. Walaupun para pengarang dari masa ke-19 perihal kebudayaan dab masyarakat suku bangsa indian pribumi benua Amerika telah mempergunakan istilah pembagian terstruktur mengenai berdasarkan daerah-daerah geografi di benua Amerika yang menerangkan banyak persamaan dengan sistem pembagian terstruktur mengenai culture area di Amerika Utara yang kita kenal sekarang.
Meskipun benih-benih untuk sistem pembagian terstruktur mengenai culture area itu sudah ada pada para pengarang etnografi di Amerika, tetapi murid Boas berjulukan C. Wissler yakni yang menciptakan konsep itu populer, terutama lantaran bukunya yang berjudul The American Indian (1920), di mana ia membicarakan banyak sekali macam suku bangsa indian Amerika Utara berdasarkan atas sembilan buah culture area.
Sistem culture area mulai dikembangkan oleh C. Wissler untuk mengklasifikasikan aneka warna kebudayaan penduduk indian pribumi di Amerika Selatan, Oseania, Afrika, dan di Asia, semuanya dengan sedikit keterangan dan contoh.
C. Daerah-daerah Kebudayaan di Amerika-Asia
Clark Wissler mengklasifikasikan Amerika Utara kedalam sembilan daerah kebudayaan.
a. Daerah Kebudayaan di Amerika Utara
1. Daerah kebudayaan eskimo
Yang mencakup susku-suku bangsa pemburu hewan bahari di pantai utara dan barat bahari kanada, serta pantai-pantai yang berhadapan dengan panatai kanada menyerupai Greenlandyang telah mengdaptasikan diri terhadap kehidupan di daerah sebelah utara garis pantai dan di dalam suatu alam yang sangat hambar dan banyak es dan salju keras. Contoh suku bangsa dari daerah ini Eskimo, Nanivakimut di Alaska, Eskimo Iglulik di pantai penggalan utara dari teluk Hudson.
2. Daerah Kebudayaan Yukon-Mackenzi
Yang mencakup suku-suku bangsa pemburu hewan hutan koniferus di Kanada Barat Laut, menyerupai beruang atau binatang-binatang buruan yang lebih kecil, serta penangkapan ikan di sungai-sungai Yukon dan Mackenzi, serta belum dewasa sungai. Dibeberapa tempat ada pula suku-suku bangsa yang musim-musim tertentu memburu binatangrusa reindeer. Salju lembut yang banyak di daerah itu telah menyebabkan berkembangnya alat sepatu salju. Contoh suku bangsa di daerah itu yakni Tanana di hulu sungai Yukon, Kaska di hulu sungai Mackenzie, dan chipwayan di daerah-daerah danau kanada utara.
3. Daerah Kebudayaan pantai barat laut
Yang mencakup suku-suku bangsa bermasyarakat rumpun yang hidup di desa-desa tepi pantai barat bahari Kanada, atau di tepi pantai pulau-pulau yang berhadapan dengan panatai Kanada. Suku bangsa itu hidup dari perikanan (ikan salm) dan membru ikan paus dilaut terbuka. Ciri yang mencolok dari kebudayaannya yakni upacara-upacara tetonisme dengan suatu seni patung kayu yang berkembang luas, seni teun yang indah, danadat setiadat sekitar potlatch, yaitu pesta-pesta besar dimana kelompok-kelompok korelasi yang berasal dari desa-desa lain saling bersaing secara berlebihan dalam hal memamerkan kekayaan. Contoh suku bangsa dari daerah ini yakni Tlinggit, Haida, dan Kwakikut.
4. Daerah Kebudayaan Dataran Tinggi
Yang mencakup suku-suku bangsa bermasyarakat rumpun hidup di desa-desa, dirumah-rumah setengah di bawah tanah dalam isu terkini hambar dan rumah-rumah jerami untuk isu terkini panas . Mata pencariannya yakni perikanan dan meramu tumbuh-tumbuhan dan buah-buahan. Contoh suku bangsa ini yakni Kutensi, Klamat, dan Yurok.
5. Daerah kebudayaan Plains
Yang mencakup suku-suku bangsa bermasyarakat rumpun yang hingga sekitar masa ke-19 tersebar didaerah stepa-stepa yang sangat luas, yaitu di ddaerah praire atau plains diantara sungai besra misissipidan deret pegunungn Rocky, yang hidup dari berburu hewan banteng bison dengan kuda ( yang pemakainnya mereka pelajari dari orang spanyol). Sekarang dengan musnahnya bison, orang indian praire sudah mempunyai mata pencaharian hidup lain atau sudah tersebar di kota-kota. Contoh suku bangsa daerah ini yakni Crow, Omaha, dan Comanche.
6. Daerah kebudayaan hutan timur
Yang mencakup suku-suku bangsa bermasyarakat rumpun yang tersebar di daerah-daerah sekitar penggalan timur laut, dan yang hidup berdasarkan pertanian menetap dengan jagung sebagai tumbuhan pokok. Suku bangsa itu umumnya hidup di desa-desa dengan rumah-rumah panjang yang terbuat dari kulit pohon untuk isu terkini panas dan rumah-rumah setengah bola yang juga terbuat dari kulit pohon untuk isu terkini hambar (wigwam). Contoh suku bangsa ini yakni Winnebago, Huron, dan Iroquis.
7. Daerah kebudayaan dataran kalifornia
Yang mencakup suku-suku bangsa bermasyarakat rumpun yang hidup dari berburu dan mengumpulkan biji-bijian. Mereka tinggal dalam rumah-rumah jerami dan terkenal dengan seni keindahan anyamannya. Contoh suku bangsa ini yakni Miwok, Washo, dan Ute.
8. Daerah kebudayaan Barat Daya
Yang mencakup suku-suku bermasyarakat rumpun yang tersebar di daerah gurun dan setengah gurun, dan hidup dari pertanian intensif di lembah-lembah sungai. Suku bangsa itu tinggal di desa-desa berumah persegi bertingkat-tingkat yang terbuat dari tanah liat (peublo), dan yang sering dibangun diatas puncak gunung karang yang tinggi curam untuk keperluan pertahanan. Contoh suku bangsa ini yakni Apache, Navaho, Zuni Peublo, Hopi Peublo, dan santa carla peublo.
9. Daerah kebudayaan tenggara
Yang mencakup suku-suku bangsa bermasyaratkat rumpun yang bercocok tanam intensif dengan cangkul dan menanam jagung, labu-labuan dan tembakau sebagai tumbuhan pokok. Mereka hidup dalam desa dengan rumah-rumah berbentuk persegi panjang yang tergabung dalam federasi-federasi desa yang luas. Dalam kehidupan kehidupan keagamaannya merka telah membuatkan suatu sistem upacara yang luas berpusat pada pemujaan matahari. Contoh suku bangsa ini yakni Cherokee, Seminole, dan Chowtow
10. Dearah Kebudayaan Meksiko
Yang mencakup suku-suku bangsa bermasyarakat rakyat pedesaan yang berorientasi terhadap peradaban kota yang banyak terpengaruh oleh kebudyaan spanyol dan agama Katolik.
Dalam zaman sebelum orang Spanyol datang, rakayat pedesaan berorientasi pada suatu perdaban yang tinggi di kota-kota besra dengan bangunan kuil-kuil yang indah, sentra penyembahan matahari, yang dilakukan dengan upacara-upacara luas dengan korban manusia. Rakyat hidup dari bercocok tanam di ladang dengan jagung, kentang , labu-labum, tembakau, dan kapas sebagai tumbuhan pokok.
b. Daerah-daerah kebudayaan di Asia
Suatu pembagian dari benua Asia kedalam daerah-daerah kebudayaan pernah dibentuk oleh AL. Kroeber. Pembagian itu bantu-membantu masih bersifat kasar dan lebih berdasrkan common sense daipad analisa dan perbandingan dengan unsur-unsur kebudayaan secara mendalam dan luas.
Pada hakikatnya sutu benua besar menyerupai Asia terlamapau besar perbedaan-perbedaan sifat-sifatnya untuk sanggup dibagi secara keseluruhan ke dlam daerah-daerah kebudayaan. Kalau kita ambil bagian-bagian khusus dari benua itu, contohnya Asia Barat Daya, Siberia, Asia Selatan, atau daerah lain yang mengklasifikasikan aneka warna kebudayaan dalam penggalan khusus itu kedalam daerah-daerah kebudayaan, maka bru pembagian terstruktur mengenai menyerupai ada artinya.
Dalam penggalan ini tempat Asia menurtu Kroeber dengan beberapa perubahan, kedalam tujuh penggalan yaitu :
1. Daerah Kebudayaan Asia Tenggara
2. Daerah Kebudayaan Asia Selatan
3. Daerah Kebudayaan Asia Barat Daya
4. Daerah Kebudayaan China
5. Daerah Kebudayaan Stepa
6. Daerah Kebudayaan Siberia Asia Tengah
7. Daerah Kebudayaan Asia timur Laut
8. Suku-suku bangsa di Indonesia
Seorang jago Antropologi biasanya, kecuali menentukan suatu kejuruan mengenai satu sub ilmu dalm antropologi fisik, jago etnologi, jago antropologi-sosial, dan sebagainya, juga menentukan suatu kejuruan mengenai suatu daerah di muka bumi ( Ahli Asia Barat Daya, Ahli Amerika Utara, Ahli Amerika Latin, jago Oseania, jago Asia tenggara, dan sebagainya).
Kita tinjau spesialis asia tenggara secara konvensional spesialis antroplogi serupa itu dianggap mengenal secara luas dan mendalam kehidupan masyarakat dan kebudayaan semua suku bangsa yang tersebar di Birma,Thailand, Laos, Kamboja, Vietnam, Malaysia, Indonesia, dan Filipina. Biasanya ia pernah melaksanakan penelitian yang mendalam diantara paling sedikit dua suku bangsa, terdapat mungkin satu di Benua (Asia Tenggara), dan satu di kepulauan (Asianesia).
Seorang jago antropologi Indonesia sudah tentu tidak sanggup mengikuti syarat-syarat konvensional yang lazim diterima oleh dunia antropologi itu. Seorang jago Antropologi Indonesia wajib untuk mengenal bentuk-bentuk masyarakat dan kebudayaan di wilyah indonesia sendiri, dan wajib mengetahui dengan cukup mendalam masyarakat dan kebudayaan diwilayah negara tetangga, yaitu : Malaysia, Brunei, Filipina, Papua Nugini dan Asia tenggara pada umumnya.
Klasifikasi dari aneka waran suku bangsa di Indonesia biasanya masih berdasarkan sistem bundar aturan adat yang mula-mula disusun oleh Van Vallenhoven. Sistem yang tergambar dalam peta 7 membagi Indonesia kedalam 19 daerah yaitu:
1. Aceh
2. Sulawesi Selatan
3. Gayo-Alas Batak
4. Ternate
5. Nias dan Batu
6. Ambon Maluku
7. Minangkabau
8. Kepulauan Barat Daya
9. Mentawai
10. Papua (Irian)
11. Sumatra Selatan
12. Timor
13. Enggano
14. Bali dan Lombok
15. Melayu
16. Jawa Tengah dan Jawa Timur
17. Bangka dan Belitung
18. Surakarta dan Yogyakarta
19. Kalimantan
20. Jawa Barat
21. Sangir-Talaud
22. Gorontalo
23. Toraja
Mengenai lokasi suku-suku bangsa di Indonesia masih berdasarkan peta bahasa dari J.Esser. Hrus diperhatikan terutam untuk daerah Kalimantan, Sulawesi, dan Indonesia Timur bahkan penggalan dari Sumatra masih banyak terdapat keragu-raguan.
D. Ras , Bahasa, dan Kebudayaan
Sejumlah insan yang mempunyai ciri-cir ras tertentu yang sama, belum tentu mempunyai bahasa induk yang termasuk satu keluarga bahasa, apalagi mempunyai satu kebudayaan yang tergolong satu daerah kebudayaan. Diantara sejumlah insan itu, contohnya ada beberapa orang Thai, Khmer, dan beberapa orang sunda. Ketiga golongan tersebut mempunyai ciri-ciri ras yang sama, yang dalam Ilmu Antropologi fisik disebut ciri-ciriras Paleo-Mongoloid. Namun bahasa induk masing-masingorang tadi termasuk keluarga bahasa yang berlainan. Bahasa Thai termasuk keluarga bahasa Sino-Tibetani, bahsa Khmer termasuk keluarga bahasa Austro-Asia, dan Bahasa Sunda termasuk kelurga bahasa Austronesia. Kebudayaan Thai dan Khmer terpengaruh oleh agama Budha Theravada, kebudayaan sunda terpengaruh oleh agam Islam.
Ada sejumlah insan yang mempunyai ciri-ciri ras yang berbeda tetapi mempergunakan beberpa bahasa induk yang berasal dari satu keluarga bahasa, sedangkan kebudayaan mereka berbeda, menyerupai orang Huwa di daerah pegunungn Madagaskar, dengan orang Jawa, dan orang papua daerah pantai utara papua. Orang Huwa mempunyai ciri-ciri ras Negroid dengan beberpa unsur ras Kaukasoid Arab, orang Jawa mempunyai ciri-ciri ras Mongoloid-Melayu, dan orang Papua mempunyai ciri-ciri ras Melanosoid.
Tetapi ketiga golongan insan tersebut mempergunakan bahasa yang termsuk satu induk, yaitu bahasa Huwa, bahasa Jawa, bahasa Bugis, yang walaupun berbeda antara yang satu dengan yang lain, tetapi termasuk keluarga bahasa Austronesia. Kebudayaan orang Huwa yakni kebudayaan orang pertanian dengan irigasi, yang dikuasai kerajaan kuno Imerina, dengan agama pribumi dan kini terpengaruh oleh agama Katolik. Kebudayaan Huwa digolongkan kedalam daerah kebudayaan Madagaskar. Kebudayaan Jawa yakni kebudayaan pertanian dengan irigasi yang hidup untk sebagian besar dalam masyarakat pedesaan yang dikuasai oleh suatu rangkaian kerajaan-kerajaan kuno semenjak masa ke-9, dengan agama Hindu dan Budha Mahayana yang kemudian terpengruh oleh agama Islam.
Kebudayaan Jawa kemduian digolongkan kedalam bundar aturan adat Jawa-Madura. Kebudayaan penduduk pantai utara Papua yakni peramu sagu, yang hidup didesa-desa kecil disepanjang lembah-lembah sungai erat rawa-rawa dan hutan-hutan sagu.
Mereka memupunyai satu sistem religi pribumi yang kini terpengaruh oleh agama Kristen Belanda Keadaan lain yakni dimana sejumlah insan dengan sejumlah kebudayaan, berasal dari banyak sekali ras, teladan di negara-negara besar Zaman sekarang. Warga negara Amerika Serikat hidup dalam satu kebudayaan, yaitu kebudayaan Amerika masa kini, tetapi merke berasal dari banyak sekali macam ras, yaitu ras Kaukasoid, ras Negroid (Amerika Indians) dan Ras Mongoloid Amerika (Chinese American, Japanese American, atau Korean American).
Dengan demikian, warga negara Inggris dikota-kota besar yang berkebudayaan Inggris masa kini ada yang memilki ciri –ciri ras Kaukasoid, ras Kaukasoid India (India warga negara Inggris), dan Mongoloid (cina warga negara Inggris).
Dari contoh-contoh diatas terang bahwa perbedaan ras antar insan di muka bumi, mencapai kemantapan semenjak beberapa ratus ribu tahun yang lalu, saat persebaran keluraga bahasa, terjadi kemudian, yaitu semenjak beberapa puluh ribu tahunyng lalu, sedang pembentukan dan penyebaran aneka warna kebudayaan merupakan suatu proses yang terjadi kemudian, yaitu dalam kiamat Prihestoria dan selama Zaman Histori, yaitu kira-kira empat ribu tahun.
Namun untuk keperluan analisa antropologi secara historis perlu mengetahui pola-pola penyebaran yang orisinil dari aneka warna ras, bahasa dan kebudayaan di muka bumi.
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Adanya keragaman insan di maksudkan bahwa setiap insan mempunyai perbedaan. Perbedaan itu ada lantaran insan yakni mahluk individu mempunyai ciri-ciri khas sendiri. Dalam kehidupan masyarakat juga terdapat keanekaragaman warna dan kebudayaan. Misalnya keanekaragaman ras,bahasa,budaya,dan lain-lain. Adanya keanekaragaman budaya juga turut dipengaruhi oleh keadaan geografi suatu lingkungan masyarakat. Dengan adanya keadaan geografi yang berbeda juga turut menghipnotis pola kehidupan suatu masyarakat, sperti berburu,meramu,berladang,berternak,dll.
B. Saran
Dengan adanya keanekaragaman warna masyarakat dan kebudayaan hendaknya kita menyikapinya dengan bijak. Toleransi dan saling menghormati antar sesama masyarakat harus dijunjung tinggi. Walaupun banyak perbedaan dalam kehidupan masyarakat. Hal yang terpenting yakni menghindari sifat etnosentrisme dan egoisme dalam kehidupan masyarakat yang multikultural demi tercapainya kelangsungan hidup masyarakat yang hening dan aman.
Daftar Pustaka
..............Fathoni,Abdurrahmat.2006.Antropologi Sosial Budaya.Jakarta:Rineka Cipta
..............Herimanto.2008.Ilmu Sosial.Jakarta:Bumi Aksara
..............Koentjoroningrat.2010.Sejarah Teori Antropologi.Jakarta:UI-Press